1.271 形具神生（2/5）

“如此重器，用于演武决胜，岂非伤及人命。”王后言道。

“演武器所用，不过形具耳。人马皆无伤。”蓟王笑道：“场中亦是草丸而已。”

“原来如此。”王后欣然言道：“荀子曰：‘形具而神生’。小弟，欲使之乱真乎？”

“然也。”蓟王笑道：“若非以假乱真，如何能令场中内外，一干人等，皆身临其境。”

公孙王后，轻轻颔首。

荀子所言，形具而神生。其本意，乃是指人，唯形体具备，精神方应运而生。故又说“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。长姐用在此处，乃是指外物具形，令观者更易代入，并与之共情。正如少时，刘备苦心孤诣，命将作寺良匠，打造楼桑微缩模型。一草一木，一砖一瓦，皆惟妙惟肖，栩栩如生。观者无不怦然心动。正因具形。

同理。馆中说书人，之所以受人追捧。亦是此因。唯有尽其所能，最大程度还原时代风貌。才能形具而神生。令观者共鸣，乃至共情。反之，若活灵活现，栩栩如真，仍不能共情。必因心中所知，多是错谬虚假。于是先入为主，自欺欺人，见不得真。

演武器与兵器，云泥之别。然观其形，足可以假乱真。决胜双方，身临其境。如何能不弄假成真。假戏真做，贴近实战。此亦是蓟王所欲。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。

蓟王威天下，从不以兵革之利。然蓟国兵锋所指，所向披靡。如此，方能威天下。此与学而无用，异曲同工之妙也。

闲话休提。

三通鼓罢，鸣镝射空。