第1458章 雄狮的觉醒（4/4）

““内”与“外”的比照持续高光，黄飞鸿手持金牌的陈词放在中国任何一个时期都恰如其分；老当益壮的黄麒英和迷途知返鬼脚七都相当抢镜！”

“电影在清末的历史背景中以蒸汽和西洋影儿等科技革新物品为切入点，以广开民智智武结合立意。有闹市跑马，千人舞狮的大场面调度，有三笑酒楼只身赴宴的精彩，有十三姨爱老虎油的甜蜜爱情，有发现暗杀李鸿章诡计的巧妙设计，有鬼脚七断腿后上楼遭欺和赵天霸胡牌得意的细节对比，更有鬼脚七和赵天霸两个经典人物的精彩塑造。

鬼脚七大雨中诚服黄飞鸿那场戏，把洞悉世态炎凉受惯世人白眼的车夫头由不相信无故的关心到被大爱感化演绎的感人至深；赵天霸内阴外痞的风格也被把握到恶的精髓，恨得人牙根痒痒。最后那场决斗已经不是重点，相反黄飞鸿一番谏言慷慨激昂，回到智武合一的寓意。”

“其实《狮王争霸》本身就对国人有着独特的寓意，有一个关于华国的雄狮神话在近百年来流传甚远，“华国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。”这句话被很多史学家考证不实，但这并不妨碍在民族危难时，国人以这句话自我激励，在困境中寻找重生的希望。拿破仑说没说过这句话并不重要，重要的是，我们很愿意相信他确实给过华国这样的期待。以至于在长达百年的时间里，雄狮，已经成为了国人的一种符号，人们期待雄狮的觉醒，期待“世界为之发抖”。

为什么国人对“觉醒”如此执着，我想，很大程度上的是华国几千年来固有的“夷狄观念”造就的——中华之所以为“中”，是因为它处在世界的中央，“泱泱中华”，而这个世界其他民族，难免被视为夷狄羌戎，统统蛮族了。”

电影结束，但是关于《黄飞鸿》三部曲的讨论却才刚刚开始。

三部曲并不是单一存在的，而是一个系列。

很多影评人迫不及待地当夜就奋笔疾书，为这个系列撰写影评。

“和前两部相比，这一部故事发生的地点变成了京城，从某些方面来说可能稍逊于前两部。

可是这一部中，出现了一个很关键的角色，也非常有特点的角色鬼脚七，可以说这是一个猛张飞似的人物，一个在西安门拉车的车夫，为了自己崇高的武术梦想，投身到赵天霸门下，成功的开辟了副业，在这一部中，唯一对黄飞鸿受到伤害的一击，就是出自他的脚。

而作为一位底层老百姓，他所做的一切，为的自己的生活的更好，亦或是为了打遍天下无敌手，想法总是那么简单，生活在自己的小圈子里，造就了他的无知。于是，悲剧性的一幕出现在那个雨夜的三笑楼下，鬼脚七去找赵天霸拿红包，在这之前，而导演并未奢侈一秒来说明赵天霸对鬼脚七的感情，于是我们明白了，赵天霸对于鬼脚七是无爱的。即使后来，鬼脚七被黄飞鸿所救，鬼脚七便稀里糊涂做了徒弟，也可以看出他的“单纯”。

就bo来说，这一部中的赵天霸实在是弱爆了，最后一招就被o了。而这一部却着重表现了群架，这项自古以来就深受老百姓喜爱的喜闻乐见的运动方式。有人说，群架打的太乱，无法显示黄师傅的真实实力，可我觉得这是对前两部的继承，从对那些愚民，侵略者，官僚的教训，到对整个民族的启蒙。从一些开眼望世界的人中，我们可以看到他们开始使用蒸汽机，看电影，扔旧狮子头，说爱老虎油；而对于那些仍然蒙着眼、低着头、封着嘴地人，或许只有强制其改变。

分开来看三部曲，

清末武官纳兰元述，说着自觉惭愧的言语，也有着中西结合的背景，甚至开始自觉有了对抗洋枪的底气，但其实这种底气背后说到底还是依赖着腐朽的文化和制度，在洋枪洋炮的冲击下其实依然不堪一击。

到了

至于狮王争霸，则更像是腐朽大清灭亡前的一出自欺欺人的闹剧，哪怕是高位如李鸿章，都还未达到广开民智的高度，更别说一无所知只知道采青的无知狮头，采青最后换来的根本不是一次国运的翻身，而只是另一声列强的阴谋枪声的响起。如果大家都还是固步自封不与外面的世界对接，我们的狮头都只是不堪一击的纸老虎。”