第五十一章 唐艾识孟计 苟雄斩姚国（三）（2/5）

郭道庆说道：“是啊，万一他要非撤兵，而是设伏呢？就看着他逃走么？”

唐艾回答说道：“辅国将军近著了一篇雄文，名曰《矛盾论》，不知君等可有观阅？”

麴爽不知唐艾为何突然提起此事，皱眉说道：“有所闻听，尚未拜读。”

当下的清谈，实际上是哲学层面的讨论，所谓“玄学”，即主要是“入世哲学”的儒，又叫“名教”，与“出世哲学”的道，又称“自然”，此两家思想深层融合的产物。

从前代成朝起，到本朝的当下，随着政局的变化，玄学为政治服务，共经过了三个发展时期，形成了三大派别。三大派别分是最早的“名教出於自然”，其后的“越名教而任自然”，认为名教与自然是对立的，应以自然为宗，最后的“名教即自然”，把自然与名教捏合到了一处。

不管这三个派别的主张有何不同，归根结底，搞的都是哲学论辩。

莘迩在发现了这一点后，灵机一动，既是为了博取更大的“实名”，——毕竟，他此前的那些名声，都是靠“行为”而获得的，与实打实的学术创造没有半点关系，在饱学的宿儒、风流的名士眼中看来，只能算是“虚名”；也是为了改变一下这种已经延续百余年的“不切实际”的清谈风气，由是，他便於空暇之时，用了整整大半年的时间，搜肠刮肚，把还记得的前世上学时学到的知识，整理出来，写了一篇文章，借用了那篇真正雄文的名字，作为此文的名字，就是《矛盾论》。

与玄学三派的思想相比，莘迩的这篇文章，与它们有相类之处。

一则，也是为现实的政治服务的。

二来，表面上看，也是对道、儒两家的融合，理论的根基也是道家与儒家。

“矛盾”运用的是辩证法，朴素辩证法的运用在《老子》一书中随处可见，甚至文章名“矛盾”二字，其典故之来源就是出自“归本於黄老”的韩非子之手。

讲的是如何利用“矛盾”来处理现实的问题，这又贴合儒家的入世。

但细细读来的话，却又与玄学三派的思想不同，似是独出机杼。