第一百一十九章 拜访（3/4）

斯坦尼在1928年罹患心脏病之后，开始全力投入戏剧教学和理论研究工作，生命的后期专注于舞蹈、歌剧研究，倡导“形体动作方法”。

如今名字很多，如“心理一形体动作方法”、“身体行动理论”、“形体分析法”。

在不同的国家、流派中名称不同，但表达的意义大体是一致的，之所以名字高度不统一，是因为斯坦尼在1938年逝世时，这项工作并没有完成。

如今流行的体系，是斯坦尼斯拉夫斯基的谪传弟子们在他们的老师去世后对“斯氏体系”的成果。

形体动作方法，主要指演员从角色行动的逻辑出发，把握人物基调及性格特征，完成角色创造，斯氏认为，人行为中的每一个动作都是统一完整的心理形体过程，而情感则在形体过程中产生。

他由此提出这种创造角色的方法，即不从心理体验人手，而从行动的逻辑出发，通过动作反射作用激发与它相应的情感的逻辑，自然地获得角色的心理体验和下意识。

在斯氏弟子及再传弟子们的评价当中，这种方法能“充分发挥演员创作的主动性.在积极的行动中更快地接受角色，从而成功地完成角色的创造。”

但也因此产生了分歧，这种方法最为典型的特征是在不同的文化下，同一形体动作的所激发的情绪是不同的，比如竖大拇指，在不同的文化环境表达的意思截然不同。

由此也可以得出，简单地说斯氏体系就是“体验派”是很不严谨的，大致等同于“土木工程就是盖房子的”朴素认知。

而且近几年，徐容发现不少演员尤其是青年演员，对斯氏体系并没有给予足够的重视，反而青睐某些前卫的表演理念，如中性面具这些被称为“高级”的表演，却没有认真训练基本功，结果演出来的人物形象既没有“现实”也没有“高级”。

相反，戏曲作为根植于传统文化，在“高级”方面却有着其他所谓的各种“高级”不具备的独特优势。

他并非某些西医，全盘否定中医。

也并非某些中医，批判西医不把“人”当成“人”。

无论中医还是西医，既然能治病，肯定有其独到之处。

这是他要学习戏曲的初衷。

濮存晰接电话的时候正在父母家，老爷子身体不好，自打05年起，医院已经下了好几次病危通知，得益于母亲无微不至的照顾，老爷子一次又一次的挺了过来。

见他挂断电话，母亲问道：“什么事情呀？”

“小徐说想跟着尚长容学戏，让我帮忙介绍。”

母亲笑着，道：“那你可得给人小徐好好张罗张罗。”

她顿了顿，道：“以前大院看着长大那些孩子，都给没了似的，不说远的，就小子春，我听你静媛阿姨说，上回在街上碰见小子春，明明说的好好的去看你欧阳伯伯，结果等了好几年.....”

濮存晰知道母亲又要唠叨，笑着大段了她的抱怨：“人家都当了奶奶的人了，你还小子春长小子春短的。”

“静媛阿姨”是欧阳山尊的第二任妻子，“小子春”是方琯德家的小女儿。

母亲却并没有因此停止唠叨：“这些看着长大的孩子，加在一块都不顶人小徐半个，人小徐只要在京城，隔三差五的就过来看看，上次你爸的头发还是人小徐理的。”

濮存晰无奈地笑着，徐容满打满算进院里才三年，一家家他倒是摸的门清。

哪怕以前对他不太感冒的蓝天野叔叔，现在提起来也没有一句不好。

一个人说他好，不难，人人都夸，不是一件容易的事儿。

“小徐来啦？”在阳台上晒太阳的苏民听到二人的谈论，稍微歪了点后脑勺问道。

他的听力已经不大好，听到妻子说徐容，以为他又过来了。

“没来，刚才打电话说他想跟着尚长容学戏，让晰晰帮忙介绍。”