第七十七章 转识得智，赴宴元夕（2/5）

丁檠眨了眨眼，看向光济：

“这位是？”

光济介绍道：

“这便是菩提道友，你也曾见过一面。

“她昔年意外流落到斗气大陆，得我之助方才消去身上某些隐患，如今忝为出家人一尊护法神，有九州地仙之力。”

丁檠闻言了然。

原来是斗气大陆上的那株菩提古树。

斗破原著中有提到，这株菩提树虽然没有化形，但是一身实力足以位列大陆之巅，曾在远古时代和斗帝交手，并在另一名斗帝的帮助下成功将前者击杀。

而后被斗帝死后残留的负面情绪侵入，清净不再，徒染阴邪。

想来光济所言的为其消去隐患，便是与此事有关。

不过菩提古树竟能成功化形，还摇身一变成为了光济的护法神，这倒是丁檠所猜不到的。

也不知光济是如何将其说动，使其心甘情愿地跟随在他身边。

“你也知道，菩提道友有一桩本事，唤作‘菩提树下一参悟’，号称可使他人于梦中经历百世轮回，奠定斗帝潜力。

“出家人借此之便，参悟十二因缘之道，所获颇多。”

光济向丁檠解释起来。

见他把此事归功于自己，菩提树神轻笑道：

“佛门修行法门众多，各自不同，仅以禅宗为例，便有顿渐之分。

“渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道；

“顿则不历僧祇，可获法身。两者不能一概而论。

“你既与光济同源而出，想必也能理解此意。”

最后一句，却是对着丁檠所言。

丁檠也没有让她失望，闻言若有所思：

“一念超百劫，不历僧祇获法身。《楞严经》中所记，阿难尊者的明心见性偈？”

菩提树神满意颔首：

“正是。”

菩萨乘修者从初发愿做佛，到圆满具足运用一切智的过程，被表法为三阿僧祇劫，二乘中又称之为三祇百劫。

《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》等大小乘经典中皆有通说。

光济接过话题，继续道：

“至于你关心的转入大乘之事，这也是必由之路。

“毕竟缘起只是自受法乐，若要行他受用之事，转入大乘行菩萨道却是避不开的。”

自受法乐，指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐；据传佛陀观缘起初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。

若令其他众生亦能享受其乐，则称为他受用。

唯识宗将自性身、受用身、变化身立为佛三身，与法、报、化三身之说大同小异。