第四十三章 上山（为新舵主（4/5）

华山一带流传的民谣:‘千尺幢、百尺峡、老君犁沟往上爬’。其中关于老君犁沟的由来有一段神话传说。

相传当年华山通北峰的山道是权贵驱使佃户和黔首修的。修路过程异常艰巨，伤亡不少。

有天太上老君骑青牛路过华山，看到了开山人的辛苦，便用如意柄变成铁犁，套上坐骑青牛，自己扶犁挥鞭，硬是在陡峭的岩壁上犁出了一道长沟。人们遥对驾云东去的老君叩拜，并把老君开得这条陡道叫“老君犁沟”。

后世人们在聚仙台开石凿洞，命名“犹龙洞”，供奉老子。老子走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了华山，化为“卧牛石”。

姬松乃是练武之人，对于华山的奇险视若无睹，让他惊奇的是，孙思邈虽然没有姬松的闲庭若步，但也不曾落后姬松半分，可见还有余力。

华山的奇险是举世闻名的，山涧，悬崖，险阻的道路。从山脚下看，华山就像是从平地上突兀而起直插苍穹的山峰。

姬松后世还听过这样的一个观点：源于三秦大地关中西部的仰韶文化，约当距今五千年前分化出一个支系。

其在华山脚下形成以成熟型的，双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶，组合为基本特征的'庙底沟类型'，这是华夏远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的'火花'。

其影响面最广、最为深远，大致波及华夏远古时代所谓九州全境，从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程。

以‘玫瑰花’为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以‘龙’为徽的北方红山文化，在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变，迸发出新的文明火花。