第二百零六章 让波兰消失的小技巧（3/5）

“你能听进去就行。”郭康耸耸肩。

“我当然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以为然。

“那就简单了。”郭康说：“其实还是老一套理论——这都是地理和历史背景决定的。”

“你也知道，这年头的贵族，身份都是不定的。就和刚才我们亲眼看到的例子一样。一个英格兰贵族在波兰也能持有领地；一个西班牙贵族可能同时要效忠法国和卡斯蒂利亚；一个法国贵族也可能跑去英格兰宫廷当官。总之，他们是‘哪国’贵族，其实并不重要。”

“至于平民，那就更混乱了。绝大部分平民没有什么文化，只知道自己所属的领主。领主更上的封君，以及他们之间的封建关系，对于平民来说过于错综复杂。基本上，大家对此都是没概念的。”

“很多国家试图改变这种情况，让贵族和平民有一个身份认同，以此来团结众人，防止像之前一样，一遇到危机，大家就纷纷树倒猢狲散。波兰想要的，就是这个。”

“但问题是，他们没这个文化基础啊。”郭康笑道。

“罗马的概念有多久了？法国的概念有多久了？波兰呢？他们没有这个文化基础啊。那你说，还能怎么办？”

“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎现在也学聪明了。

“是啊。”郭康点点头：“一方面，他们没有可以直接借用的、族群的文化和历史；另一方面，他们又正好身处罗马公教和正教的边界。所以，最简单的方法，当然就是用宗教身份，来帮助建立这种认同。”

“你看，这就是他们显得这么疯狂的原因。”

“嗨。那直白说来，不就是没文化呗。”朱文奎哂笑道。

“当然了。有文化，谁去发疯当狂信徒啊。”郭康也笑着说。

“那你接着说，怎么对付他们？”朱文奎继续撺掇道。

“这个更简单。”郭康分析起来：“这种群体在我们看来，都显得疯狂又固执，似乎很坚定。但其实，这正是他们脆弱的表现。”

“说到底，一个群体，如果十分依赖宗教，需要借助宗教信仰进行整合，那说明它本身的共识并不牢固，只能依靠严格的宗教区分，界定一个‘内外之别’，让成员凝聚起来。”