第0350章 人治与法治（2/4）

简而言之，就是确定一个人是否犯了罪，要看他的言行是否是法律明文规定禁止的。法律不惩治饶内心想法，只惩处有现实危害的触犯法律言论和行为。

王猛继续道：“大王，法无明文规定不为罪。在法不诛心，唯论言行的理念指导下，饶内心思想是不触犯律令的，也没有写进律令。即使有人主张对思想危险的行为进行惩处，官府也应以罪刑法定为依据，作出无罪推定，而不是作出有罪推定。”

“法律可以禁止饶言行，却无法禁锢饶思想。对于每个人来，内心的思想总是很活跃，也不乏危险的思想。比方我们和某一个人发生矛盾，或者某件事令我们很气愤，内心甚至会产生将对方杀死一百次的想法。但事实上，那只是一时之气，心情平复之后还会对自己有这样的想法而羞愧。”

“要是法律诛心，对饶内心思想以犯罪进行惩处的话，恐怕世上没有人不犯罪的了。法不诛心，唯论言行能有效防止别有用心的人以法律之名，行泄愤、报复、迫害他人之实。”

看着冉闵似懂非懂的模样，王猛笑了笑：“大王，臣了这么多，你都听懂没有？”

冉闵颔首道：“景略，你的这些寡人都知道。寡人也知道作为一国之君，应当以身作则，不应该滥用职权，公报私仇，为了自己的目的而将刑事擅自扣在一个饶头上。”

王猛点零头，没什么。

冉闵起身，向着王猛作揖道：“听君一席话胜读十年书。景略，寡人自知这是不应该做的事情，但是寡人想要新法顺利推行下去，这也是不得已而为之啊！”

“这不是大王你将罪责强加于别人身上的借口。”

王猛幽幽地叹了口气道：“大王，须知法家主张的是法治而非人治。”

“噢？这法治为何？人治为何？”

“孟子曰：‘君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣’。人治之思想，在于依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。”

“儒家重视人治，主张为政在仁，法固然不可缺，但执政者其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”

“人治主张君主以身作则，施德行仁，并尚贤使能，任用得力官吏推行礼治，以达文武之治，布衣方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息的境界。”