第六十二章 对宗教事务的微小工作（3/4）

“我的萨德尔，去境外招募什叶派教士的事办的如何了？”易卜拉欣一边问，一边将桌上的半杯葡萄酒推给他。

“陛下。”优素福没有动面前的葡萄酒，而是面露难色地说：“不少教法学家们愿意为建设只有什叶派信仰的国家服务，但他们散落各地，而各地领主们的态度不一，这就造成了愿意放人的领主治下没什么人愿意来大不里士，而敌视您的领主们治下有许多愿意为事业献身的乌理玛，但得到了默许的逊尼派们则不断地骚扰着他们，甚至当众羞辱。”

优素福已经是往好处说了，实际上，接受过正规教法教育的乌理玛们对于萨法维教团的好感并不高。在什叶派的教义中，只有隐遁伊玛目以救世主的身份重现人间才能在大地上建立一个真正的什叶派国家。在此之前，也就是被称为大隐遁期的这段时间内，只有穆智泰希德——也就是显赫的教法学家——才能对信徒们的社会和私人生活的问题做出指导。

而教团呢？成员们公开无视教义，为了巩固谢赫的权威，还对历代谢赫进行神化。虽然这是个什叶派苏菲教团，但在多数教法学家眼里，这个组织就是个异端组织。况且易卜拉欣的宫廷实行传统的波斯宫廷文化，对一个无好感的异端行跪拜礼，他们做不到。

“已经来了几个人？”易卜拉欣点点头，继续追问着。

“不到十个，陛下。”优素福有些不安地看着易卜拉欣。

不过即使如此，对于一些有抱负将什叶派发扬光大的人来说，这是个极难拒绝的诱惑。虽然来的人少，但胜在典籍齐全——在此前红头们扫荡各地的清真寺，收集到的什叶派典籍数量少，又残缺不全。

易卜拉欣沉吟了一会，然后开口：“这不是你的过错。另外，这项工作可以停掉了。”