第279章 佛道攻讦(2/4)
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毕竟即使是东汉强盛时,若想出人头地也须讲究一个师出名儒,不然就举步维艰。
此等沆瀣一气之风若是能尽归尘土,庞统觉得也不错。
张飞当即插嘴道
“庞军师,咱这才哪到哪。”
“那与畜生讲人伦的宋,不比咱们禁锢多了?”
于是庞统呆了一呆,最终摇头苦笑。
再想起来那唐将汉踩过的坑大部分都重新踩了一遍,于是也只能苦笑道
“吾等前车倾覆,后人犹不鉴之啊。”
【空谈的玄学和佛道的关系咱们在之前就大概聊过,此时就不再赘述,单单说一点比较接地气的。
首先,那时候传入中国的佛教某种意义上还算得上“先进文化”。
最初的佛教有讲“五明”,即“内明、声明、工巧明、因明、医方明”。
顾名思义,最初的佛教是比较重视医方的,不仅有病例讲解,还有治疗方术,不少都是要比本土的更先进。
典型例子就如二凤,若非天竺的郎中有名,李二凤也不会死马当活马医去试一试。
另外就是佛教的理论体系要更加完善,这一点古佛教能把古道教吊起来打。
古道教采用的是本土的幽冥认知,即灵魂不灭,死后入阴司,生活如阳间。
这套古朴的幽冥观从汉代起就有一个最大的问题,那便是“福德不一致”,即使是大儒上师也很难解释为什么恶人享福禄,好人空遭殃。
佛教就不说了,轮回转生咱们都听过,这套理论最厉害的地方就在于解决了上述的这个道教死穴。
以上两点简述就是,佛教的药方更有用并且更会辩经。
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