第十四章 诗论（上）（2/3）

何晏在应和声中洋洋得意，眉眼吊得极高。于是曹植拉着曹冲和曹彪，在一旁摆好看戏的姿态。

这时，远在主阁饮酒的曹丕曹真二人，恰巧闻声推门而入。

我清了清嗓子，故意走在殿央，喊道：“二哥，何晏也！”

场中众人皆疑惑得停住了笑，何晏更是觉着惊诧，自以为抓住了把柄，连忙喝问我道：“当殿直呼兄长名姓，可乎？妹妹莫不是忘了上回大夫人给的教训？”

我一溜烟似的快走到曹丕身侧，端着手站定，嬉笑应答：“噢？兄长怕是误会了什么罢？《论语˙子路篇》‘冉子退朝，子曰：何晏也’，适才我不过在跟二哥打招呼，难道兄长，连孔夫子说的话也忘了么？”

殿内火药味弥漫，引得曹丕发笑：“缨妹，方才你们说的话二哥都在外间听到了，私自携姊妹们登上东阁，确实放肆了些。”

“二哥！”我拼命给曹丕使眼色。

“不过，只要你能向众人证明你所谓的‘才学相当’，我便向母亲请令，去了东阁女子不得入内的府令，且准你来学殿上课，同你这些哥哥们一起修业学诗，如何？”

“好好！”

我满心欢喜地答应了，曹丕便寻座坐下，高声问道：

“何晏，你可敢与她比试比试？”

何晏当然不把我放在眼里，他还记着上回因《尚书》同我面红耳赤争辩的事。

“比就比，本公子还怕她不成？妹妹且说，你想要个什么比法？”

引诱何晏入套成功，我按捺住内心的激动，连连摆手：“不敢不敢，非是‘比试’，只是做妹妹的请教兄长一二罢了。”

鼓足勇气，缓步上前，我脑中忽而回忆起去岁被他和曹茂欺负的场景，顿时收敛笑意，严肃起来。

“古来素有主宾问答之习，三局两胜自是常理，你我就各做一局之主，各做一局之宾，以《论语》为比试内容，来个问答定胜负，如何？”

“好！那这首局就由妹妹来做主出题，我来答，你要是能难住我，便算你赢了。”

常规出题，我怎么问也不可能难得住何晏，倒不如就凭恃最熟练的《论语》压一压他的气焰。

我沉思片刻，故作自负姿态：“《论语》，启蒙之学耳。崔缨不才，两局皆烦请兄长做‘主’罢。”

何晏笑弯了腰，他拿竹简指着我道：“妹妹真是狂妄得很啊，不知近世文人最爱玩的几种花样，除了‘对问’之式，更有‘七发’‘连珠’。念在妹妹年纪尚幼，我也不为难你，只以问答之式提出七问，若妹妹皆能作出令满座中人信服之回答，这局便算你赢。”

那时我单纯地想着，考察《论语》的基础一定绰绰有余，便点头做了个“请”的手势。

窗外雨声正紧，众人围成个圈，看何晏在殿央站定，与我摆下分庭抗礼的阵势。

“子曰‘孝弟也者，其为仁之本’，子又曰‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’。敢问妹妹，何以为‘仁’？”

“颜渊问仁，子曰‘克己复礼为仁’；仲弓问仁，子曰‘己所不欲，勿施于人’；樊迟问仁，子曰‘爱人’；‘仁者，其言也讱’；‘己欲立而立人，己欲达而达人’；‘刚、毅、木、讷近仁’；子夏曰‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣’；‘仁者不忧’；‘仁者必有勇’；‘恭、宽、信、敏、惠，行此五者可为仁’；子路‘杀身以成仁’；‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下’而为仁；‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是’。兄长首问问‘仁’，崔缨一介女流，不胜惶恐，然犹记‘当仁，不让于师’，数此种种之仁，不知可合兄长心意否？”

“子曰‘主忠信，徙义，崇德也’，敢问妹妹，何以为‘义’？”

“‘君子喻于义，小人喻于利’；有子曰‘信近于义，言可复也’；子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比’；‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’。侠之大者，为国为民，义之大者，为国长远之计。君子‘义以为上’、‘见危致命’，忘乎生死，舍身而取义。”

“君子不知礼，无以立，敢问妹妹，何以为‘礼’？”

“《说文》曰：‘礼，履也。所以事神致福也’，‘冠、昏、丧、祭、乡、相见’，先人脩此六礼以节民性。子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣’；孔鲤退而学礼，君为政，‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’。”

“知者不惑，敢问妹妹，何以为‘知’？”

“樊迟问知，子曰：‘知人’。樊迟未达，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’；‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿’；‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’。”

“子以四教：文、行、忠、信，敢问妹妹，何以为信？”

“人言寡信，譬如大车无輗，大车无輗。为人谋应忠，与朋友交应信。子夏曰：‘君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏；未信，则以为谤己也’。轻诺必寡信，‘先行其言而后从之’——此所谓正人君子。”

五问五答下来，通畅流利，殿内已是掌声雷动。我自以为成竹在胸，拿下首局胜利不在话下，却听何晏振袖问曰：

“孟懿子问孝，子曰‘无违’，敢问崔妹妹，何以为孝？”

孝？我在这个世界早已无怙恃，背《论语》时也未加注意，如今问起“孝”字，还真不知孔子口中的“孝”为何物。然而一提起孝，我又浑身直打寒噤，心神不知不觉便飘到了九霄云外……

若是寻常人家子女，定知孝字当道，如利刃悬梁，是必朝夕克勤罢？可我呢？

何晏瞅准我出神的间隙，连连冷笑讥讽：“好妹妹，纵你是个人才，仁义礼智信答得头头是道，独独忘了‘孝’——原竟是满口的仁义道德，不知百善孝为先。”

被何晏一激，我终于回过神来，在众人注目下，情不甘心不愿地说出几句：“子曰：‘父没，三年无改于父之道，可谓孝矣’；闵子骞不间于其父母昆弟之间，是为孝，孔子……”

“孔子什么？”何晏步步追问。

我犹豫着：“孔子……孔子苦寻父叔梁纥之坟，葬母是孝……”

“孔子葬母？”何晏哂笑，“以今观之，妹妹也算熟读《诗经》，怎地连此典存伪也不知？”

什么？孔子葬母不是家喻户晓的典故么？

我怔在原地，将目光投向曹丕曹植二人，可他们显然也并不否认何晏的说法，一时间我慌了神，不知自己在前世所记的“历史”有多少真多少假。

何晏见我窘态，只管笑：“崔妹妹，这才第六问呢，你便要支架不住了么？唉呀，子曰‘巧言令色，鲜矣仁’，这子又曰‘无友不如己者’，看来，今后是无缘与饱读诗书的崔妹妹做这同窗之友了呢！”

我顺着何晏的话，强作镇定：“兄长引用此言不妥。”

“如何不妥？”

“孔子是说过‘无友不如己者’这句话，可在《子张》章中，当子夏提出‘可者与之，其不可者拒之’的观点时，子张却反驳道‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也’。由是可见，《论语》中关于交友之道自有矛盾。丈夫处世，何必拘束小节，今日我不过是这六问答得磕绊了些，兄长便要与我划清界限，莫不是要做当世腐儒不成？”

话毕，众人皆笑，何晏气得呼呼，仍旧斜着眼睛看人：

“妹妹不用转移话题，你于儒学造诣不深，早是无可辩驳的事实，‘利口可覆邦家’今日我便在众人面前揭穿你的面目！”

“兄长又错了！”我越说越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。战国策士苏秦张仪可谓利口，然在齐梁间以辩术著称的孟轲、持节游说诸侯间的陆贾、上疏政论以济时弊的晁错、贾谊，可尽是利口覆邦家之徒？伶牙俐齿不受世人待见，只因某些轻浮之人‘言远而情近，好辩而无诚’，所谓利口覆邦国之人也。”