第四百九十五章 十八钵伽金梵陀尼阵（4/4）

辰风虽入道未深，但也知道道气分散的越多，威力越小的道理。

经历了这么多场战斗，哪一个高招不是凝聚一点而爆发出来的，难道说佛家功底深厚，不在乎分散多少，那问题又回来了，分个五十八、六十八，威力岂不是更大？

秦玉忙道：“这十八粒佛珠在佛学理论中有一种解释，十八粒意指十八界，分别为六根、六尘、六识，在佛法修炼中是一种极高的境界。”

辰风明白了，这也让自己想起来，金庸老先生《天龙八部》一书中，萧远山与慕容博潜入少林藏经阁，偷习武学，却落得身患顽疾，无法祛除。

只因功法过强戾气太重，伤人之时亦伤己，所以必须用佛法来化解。

再回顾玄门会武这么场比试，佛家秘术似乎都与佛学有关，看来焚天寺能立足神洲成为天下第一寺不无道理，拥有极高的术法，却从不争强斗恶，并以佛学净化身心，这样去领悟修炼一道才算得上是真正的大彻大悟，慈悲为怀。

“对了，我还在另一本杂记中见过另一种解释，说十八粒佛珠对应着罗汉堂十八罗汉，十八合体，威力无穷。”秦玉再言，现在更加放心不下大师兄了。

“那这十八阵有没有破解之法？”

辰风忙言，自己也一样担心大师兄，这还是认识他以来，第一次遇上这么强劲的对手。

“但凡术数都有破解之道，但像这种不外传的秘术，书中介绍也是只字片语，外人怎会知晓破解之法。”

被秦玉这样一说，辰风更加心绪不宁，望着场上那强大的气场波动，也不知见多识广的大师兄，能不能破解得了。

正想之时忙再望大师兄身影，心头一提，怎的他人，又不见了。

（十八钵伽金梵陀尼阵，取自佛宗梵语改编。

《牟梨曼陀罗尼经》中有云：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”

梵音音译钵塞莫，意译念珠，十八所指“十八界”，即：六根、六尘、六识。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；

六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；

六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。）