治水功成,如意金箍棒（1/4）

截教弟子见治水不利，也无颜待在人族，便纷纷离去，云霄也自请罪归山不出。

截教此番却给了阐教机会，燃灯终收了舜为徒，舜，姓姚，传说目有双瞳而取名「重华」，好有虞氏，故称虞舜。

舜本就有贤明，又有燃灯在一旁帮衬，很快便受到尧帝的重视，尧帝自觉舜贤明有德，希望把他培养成接班人，就把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察。

舜也没让尧帝失望，在他治理的一方，民风纯朴，民生兴旺，尧帝老年后，便将帝位禅让于舜。

舜继位之后，也是一心想要解决水患，只是苦无良策，后得知鲧之子大禹颇有才能，便任命禹继续治水，完成父业。

禹也是五帝之一，与前几位帝者相比禹却又不一样，在禹看来，父亲鲧治水失利，完全是由于那些修士的错误，同时也就造成了禹对这些修士有些仇恨心理，是以禹并未拜入阐截二教门下。

禹接到命令之后，便亲自考察山川地理，十年如一日，一心扑在治水大业上，禹发现，水往低处流，堵不如疏，想要治水，便要打开那些息壤所化的高山堤坝，不过他终究只是一凡人之身，如何能成功。

正当禹心忧之际，却见自东海与南海的交际处方向飞来一人，披盔带甲，银光凛凛，头顶紫金九宫冠，手持丈二长的三尖两刃戟，额头上多了一只眼睛，不怒自威，却又有些十分怪异的美感。

此人我不说大家都知道，就是那了真新收的徒弟杨妙君。

却也是玄天太狡诈，昆仑论道中说明，他的弟子今后暂时不会管人族之事，但按玄天的说法就是，他的弟子的弟子没这个条文，所以，让了真收了杨妙君之后，回去玄天便直接把杨妙君从了真身边夺走了，自己和杨妙君在都天殿中呆了近两百年，出来时只见杨妙君就是这身装备了，那三尖两刃刀乃是玄天亲炼的，材料嘛，说起来大家还都知道，正是那十金乌之身加上首山铜锏，还些星辰精金等等名贵材料制作的，攻击时可发出太阳真火，重达两万五千多斤，炼制成功之日，有天劫降临，为后天灵宝等级，有二十八重禁制，也是不凡。且修为也爬升到了天仙境界。杨妙君出来以后，也没去拜见过自己真正的老师，直溜溜的出岛了，也不知道玄天让他干嘛去了，直叫了真心中苦笑，这到底是谁的弟子啊？

禹见来人生的俊朗仙风，先就有些好感，见那人停下来走到他面前，禹到："不知高人何往？"杨妙君道："吾乃蓬莱岛了真仙师座下弟子杨妙君，今得闻贤士为人族安危治理水患，特来相助。"咋一听，禹心中有是喜又是忧，喜的是杨妙君出身名门，了真仙师大名鼎鼎，他虽然不喜修士，但也佩服蓬莱岛弟子的作为，忧的是不知杨妙君能否帮他治水，且怕又是一群眼高手低之辈。

杨妙君却看出了他的想法，心中有些不快，认为禹是瞧不起他，遂道："贤士可随我一同前去治水之处，待看我为你除去那治水阻碍。"禹不得，脸色有些发红，微微一礼，便随杨妙君一同前往治水之处。

来到那水患之处，却只见满目一片狼藉，当年鲧治水时，采用的是筑高堤，将水拦住，可后来水势增大，黄河之水倒灌而入，大堤冲毁不少，以至于后来黄河水退后，原来倒灌而入的水却又退不出去，反被那些堤坝给拦住，造成了现在沼泽迷漫的情况。

杨妙君有心要露两手，猛喝一声，身形暴涨，化为一十丈高的巨人，肌肉结虬，样貌模糊，看不清楚，手中持有一斧，寒光凛凛，此却是玄天交给杨妙君的看家本事，所化之人来头不可谓不小，乃是盘古，玄天知道杨妙君修行时间太短，短时间内就是资质再好也不可能有太高的修为，便在教他都天玄元功的同时，赐给了他一滴精血，有了玄天这滴精血，杨妙君却能暂时化出盘古真身来，只是修为终究不高，所化真身弱的可怜，却也足够劈开这息壤所化的堤坝了。

杨妙君化身盘古，大喝一声，手中持一巨斧自上而下直挺挺的劈下去，初时被那息壤所化之山一阻，杨妙君怒目圆睁，手中再使一分力，便见那山如摧枯拉朽一般被劈开，大水顺势便流了出去。

禹看得大喜，这息壤所化之山甚是难除，先前阐截二教弟子也曾看过，纷纷回转，不想这不显山不露水的杨妙君却能劈开，当真叫人不敢相信。

却是杨妙君取巧之处，一是玄天交他化身盘古真身之术，不过此术终究不能长久，以杨妙君目前的实力，只能支持两分钟时间，二是靠他手中的兵器取巧，切莫以为杨妙君手中是凡物，却是那奇宝开山斧。

禹是彻底相信了杨妙君的能耐，遂带着杨妙君一路治水，途中还余有妖族余孽的，纷纷交给杨妙君，杨妙君也自当炼手，都天玄元功本就也八九玄功、九转玄功一样，乃是近战的不二法门，后两者还是根据都天玄元功改编而来，却是元始与准提见过玄天门下施殿此类功法后，心中惊异，便特地研究改创的。

杨妙君也是不凡，又得到了玄天的指点，一路上，除了帮助禹除妖开山以外，还时不时提出些自玄天处得来的治水理念，甚得禹的赞赏。杨妙君提出，将那迷漫的洪水排引至河中，或是修筑水库，引水治田，使得治水之外，还能为人族生活带来好处。

二人率领一干人族治水，每每由杨妙君开山，大禹则安排分功，大抵是一切事前计划好的，挖渠、引水、整地各项工作有条不絮的开始进行。只是却是由于禹每次测水所带之物过于笨重，拖延时间，杨妙君自告奋勇，又到蓬莱岛求来一物，形似棍棒，通体金色，上刻"定海神针"，两头一金箍，重达一万三千五百斤，不知是何物所炼，可长可短，可大可小，伸缩如意。

却是玄天得知此情况后又自炼了这一棍，后世西游记当中，孙悟空所用的棍子不就是大禹治水之物么？玄天得知情况之后，心下有些高兴，却是一想到了那猴子，毕竟在他们那一代人当中，对这只猴子还是有很特殊的感情的。

如今玄天穿越而来，不仅成了圣人，连那许多前世中的神话都有不少是他亲自参与过的，造人，六道，补天，三皇等等，后世华夏人心中最闻名的轩辕剑，不也是他所炼么？又有这二郎神之称的杨妙君，不仅成为了他的徒孙，连那三尖两刃刀也是他所炼的，现在再炼一根"如意金箍棒"，却也不过是件小事。

不过玄天终不会这么白白偏宜了那佛门，后世孙悟空就一战斗天才，根脚也是非常深厚的，女娲补天遗石所化，自然不能小看，若是让佛门得去了，白瞎了。不过玄天也得好生算计一下，叫他落个两头空。

那"定海神针"中，刻有玄天的精神烙印，玄天在里面留下了一篇功法，在此就不提了，留待以后再说。

却说禹得了"定海神针"之助，治水速度果然快了许多，禹乃一凡人之身，却是非常辛苦的。

据历史记载，禹治水期间，除了"三过家门不入"等传说，生活极为辛苦，穿着破烂的身服，吃粗劣的食物，住简陋的帐篷。每天亲自手持耒锸，带头干最苦最累的活计。几年下来，他的手臂和腿脚上的汗毛均已脱光，手掌和脚掌也结了厚厚的老茧，身体干枯，脸庞炭黑。因此，在神话传说中常有凤凰为禹继命之说，不能不说是后人念禹功绩，有愿禹就此早早死去。

又十三年后，肆虐洪荒二十多年的水患终于尽数平息，经过禹的治理，形成两大水系，以黄河、长江为河流源头主干，其它江河沟渠大多与此相连有关。水患期间，人族虽受灾极重，民生生产均受到了极大的影响，很多民众不得已背景离乡；但在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。

由于事先规划得当，并不单单是平息水患，禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。以胡卢的眼光来看，虽尚有一些不尽人意之处，但这次行动极有历史意义的，在整个种族的传承受到威胁的情况下，人族暴发出了难以想象的力量，这是人族历史上一次大规模的集体协作工程。

在这一过程中，人族的人口基数虽然锐减，但总体生产力却得到了极大提升，为以后发展农耕畜牧打下坚实的基础。得益于密布的水网工程，相信经过一段时间的修养生息，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，也许仅在百年之后，甚至是几十年，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。

禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍天下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。待治水成功，天地有感，降下功德时，那功德之大直叫天下修士侧目。

禹作为最大的功臣，得了近七成功德，数值近于3左右，都快赶得上三皇功德的一半了，杨妙君出力不小，一路除妖开山，又提出不少治水建议，提了一成多点功德，玄天炼制治水之物，得了半成，只是他功德多的是，都给了杨妙君，那"定海神针"得了半成，余者都被其他治水功臣给分了。

此次治水，杨妙君得了最大的好处，不下于禹，二人所行之路不下百万里，比之后世西游所走之地更是长的多，期间无数战斗使得杨妙君这个天生的战斗狂修为猛增，加之他有那玄天所赐的丹药在身，从不担心法力不够，一路勇追猛打，修为硬是让他从一介天仙提升到了太乙真仙之境，不可谓不快，都天玄元功分九转，前五转倒还好，五转以后可就难炼了，法力要求太高，一转要求法力为5个元会，为太乙散仙境，二转则要求15个元会，每下一转法力是上一转的3倍，五转有大罗真仙修为，却需法力超过400多个元会才行，杨妙君修行时间太短，法力不够，现在也只三转境界，这还是靠着不断的战斗和丹药提升而来的，这功法却比那八九玄功及九转玄功来的更猛烈些。

八十四    大禹继位，九州神鼎

杨妙君既以完成任务，自然功成身退，任是大禹如何挽留也留不住。不过杨妙君这厮不愧是玄天看上的奸诈之人，在大禹挽留过程中，微微的透露了些关于他为何不能留在人族的原因，无非就是几教阻止，自己是蓬莱岛门下，不好违背，什么怕伤了老师与几位圣人间师兄弟的情谊，或者是那几教修士联手，虽然他修为高强，不惧群攻，但他不想禹受到牵连等，禹倒没有多想，只道是几教弟子太过霸道，心中更是不喜，眼看挽留不住杨妙君，便自作罢。

杨妙君离开了，大禹自然回去复命，这许多年来一心治水，他的贤名流传盛广，隐隐快要盖过了舜帝了，舜帝自己也老了，也有心让禹继承人族首领之位，便顺应民意，待大禹归来之际，禅位于大禹。

大禹继位之后，上代帝师燃灯自然是不遗余力的在人族重要事务中安插阐教中人，截教回过神来，也自要与阐教争夺权利，以便发展壮大自己的教派，传承道统，双方争的个你死我活，朝堂之上乌烟瘴气，弄的满朝文武人心惶惶，不可开交。

大禹眼看着阐截二教相争，弄的鸡飞狗跳的，心中更是不喜，隐隐想起杨妙君临走时的一些言语，越发的感觉阐截二教太过霸道，却又苦无良策，两教中，截教自五帝之始便扎根于人族庙堂之上，经过几百年的发展，势力庞大，根基深厚；阐教燃灯是上代帝师，自舜帝继位以来，燃灯便不遗余力的打击截教和安插自己亲信，虽然还比不得截教的优势，但盛在势力新生，劲猛势足。朝堂之上多是两教中人或是两教信徒，你争我夺，自是不肯干休，大禹有心无力，自己继位时日尚短，自知自己争不过二教，便自坐上观，私下培育自己的领导班子，以待二教两败俱伤之后，好趁机夺权。

只是如今人族中多是两教修士，余者散修不成气候，也不敢跟两教弟子相争，毕竟人家背后有大boss，大禹着实找不到一个可以培养起来的势力，为此他也是伤尽了脑筋。

终是皇天不负有心人，时大禹继位五年后，终于发现了一股可培育的力量，却是那旧时九黎部落余脉。

九黎部落本是一人族部落，后与巫族中人混居，才被改名为九黎，自九黎部落战败，蚩尤被轩辕封印以后，九黎原部落遗民多被赶到大荒之领居住，被称之为蛮人。

九黎部落中多有人巫混血儿，有些实力达到巫将者，相当于修士天仙修为，更有几名上次大战的幸存者，实力达到巫师境，相当于修士中太乙境的修为。

九黎部落中人与修士间有大仇，加之被修士称之为魔，双方常常见面即开打，禹发现这个情况后，欣喜异常，终于找到一股势力了，最终能否摆脱两教控制，就要看自己的操作了。

大禹也不负五帝威名，帝王之术操用的精深，阐截二教弟子虽在朝为官，但多是些信道之徒，于民生管理上并不怎么精通，平日里争权夺利，却也是为了各自大教道统而争，加之多是平时闭门潜修之人，被大禹耍的团团转。

但凡阐教有要求的，大禹皆是应允，阐教中人本就自傲，因此更显的高傲了，截教中人来求，大禹却要推委一番，终是言语间述苦，道是阐教中人施压，自己敢怒不敢言，截教中人多草莽，重道义，讲义气，自是更加仇恨阐教，双方便因此争夺的更加凶猛，时常会惹出一番祸事来，然后大禹才出面，装作一幅悲天悯人的样子，很是痛心斥责二教闯祸之人，然后独自收敛残局，叫人看得惭愧不已，再不好插手其中之事。

如此，不过几年，便叫阐截二教辛苦打造的势力给弄没了，最终两教弟子有那聪明之人番然醒悟过来之时，却再不是大禹对手，终究大禹为人皇，地位不是他们这等散修炼气之人可比的，这不是靠修为就能弥补的，大禹就一凡人之身，谁都杀的，但大禹是人皇之身，有真龙之气万民信仰之力护体，谁都碰不得，否则因果之深足叫任何修士魂飞魄散，真灵不存。无奈，众人只得打落牙齿和血吞，郁闷的回山。

大禹得了势，怕两教弟子反扑，自然在朝中极力打压两教余孽，在民间中也是打压，又重用九黎部落中人，直叫阐截二教辛苦百年的基业全给毁了，一棒打回解放前，现在传个道也要小心翼翼的，免得被人发现，到时候安个什么罪名，便是修士也不好动手，免得到时候被大禹整个名气臭不可闻，普通人族自是相信政府的，到时候莫说自己，连教派名声也被整臭了。

大禹有野心，且野心不小，三皇五帝俱是天定，只是三皇功德最大，禅位后才能得享尊位，人教不倒，便永生不灭。五帝没这个福分，虽有功德，却不足以达到三皇的地步，前几位人皇当中，除了颛顼借五帝功德修成仙道以外，其他三帝皆是死后轮回，虽然那功德足够他们享用不尽的轮回福贵，却终究入不得仙道，一介凡人，在修士眼中就是一蝼蚁之身，大禹不甘，自是不肯如此，所以一心想要超脱轮回，一举达到三皇的地位，甚至，是那无上的圣人之位。

大禹耗时三十年，上至西昆仑星宿海九顶玄女峰开得十万年不化的玄晶石，下至西荒东沧之海数千里之下的紫清晶矿，后机缘之下得到天外奇矿，又令人采首山铜，引地底毒火焚烧，铸造九鼎，功成之日，天有异象。

人族驻地广场之上，万民涌动，大禹从九黎部落中选出巫人一千八百人围住九鼎，命其将自身精血放出流入九鼎中，九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

此九鼎之上各显露一奇像，是为祖龙之九子之样，龙性好淫，祖龙亦是如此，生有九子，却无一是龙，老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦（yazi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（sua

i），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名xx（bixi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（bi

'a

），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负?（fuxi），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻（chiwe