第八章 三派（3/4）

再有就是凤麟洲的本土教派天门。最早的时候，天门没有正式名称，一直到佛门传入凤麟洲，渐渐在当时的凤麟洲传播开来，为了与佛门抗衡，于是有了天门一说，以凤麟洲固有的天门，区分域外传来的佛门。

天门又称天之神道门或者神道教，语出中原的《易经》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服。”

后来道门势大，为了与道门区分，不被误会是道门的分支，干脆把神道去掉，于是就成了天门。

最早的时候，天门完全不是佛门的对手，彻底沦为佛门的附庸，天门中的诸神也成为了佛门的护法。直到儒门的理学兴起。

道门因为玄学而从道家变为道教，儒门则因为理学从儒家变为儒教。理学强调天理，使天理成为儒门之至高神，人间帝王便是天理在人间的代言人，是为天子，又是万民君父，张月鹿曾在三教大会时批判过理学。可不得不承认，理学能够得到帝王的支持，的确是抗衡佛门的利器，不仅让理学圣人成为儒门四圣之一，也将儒门推上了三教之首的宝座。

待到理学传至凤麟洲后，天门与理学相结合，强调尊皇忠君，使得天门脱离佛门的掌控开始独立，这便是今日“尊王”的由来。后来摄政关白架空皇帝，自然是有违忠君的理念，所以无论道门是否进入凤麟洲，反对摄政关白的人都是曾出不穷，上至公卿，下至落魄武士。

后来天门又吸收了圣廷的教义，开始鼓吹凤麟洲为天下中心，逐渐成为凤麟洲的国教，凤麟洲皇帝既是各地藩主共同拥戴的君主，又是天门的教主。

这与大玄皇帝成为道门的超品大真人有异曲同工之妙，只是道门多了一位大掌教，并没有集权于一人。

正因如此，道门进入凤麟洲自然引起了天门的强烈反抗，只是天门的实力远不如道门，战败之后，在道门的要求下，天门宣布政教分离，凤麟洲皇帝颁布诏书，宣布自己是人而非神，废除天门的国教地位。

但信奉天门之人仍旧占据了多数，道门此举自然引起了众怒，再加上天门曾经沦为佛门附庸的经历让他们十分敏感，害怕天门成为道门的附庸，主张驱逐道门，于是“攘道”也由此而来。