第43章 尊崇(1/2)

讲真的,阿拉伯文明水准,比之同时期的西欧,确实要高上许多。

单纯从宗教教育这件事上,就能分析出来。

同时期的西欧天主教,编写《圣经》的时候坚持使用拉丁文,教士念诵圣经段落的时候,底下的信众和听天书没得区别,还需要教士专门连解释翻译《圣经》的内容,信众才能稍加理解。

当然,神圣的经书,使用非乃凡人的语言编撰,对于迷信的村夫愚妇来说,其实也挺理所应当的,这反倒是能提高讲经教士在信众们心中的地位。

可以讲,同时期的大多数天主教信徒,对于基督这一概念,更接近于一种无知的狂信,只知晓每日祈祷,遵从教士命令,然后便有机会升上天堂。

也因此,盖里斯先前在蒙特雷村那边,说基督耶稣是和凯撒敌对的时候,没人能站出来反驳这个胡扯,实在是因为那边知识水准最高的卡多索,对于圣经里的故事,了解的都不太深。

但伊斯兰教不同,伊斯兰教在传教过程中,是强行推广阿拉伯语的,虽然古兰经以阿拉伯文字书写,可各地信众实则都在被快速同化。

在主流的伊斯兰教教义中,信徒的一切行为,都是被天使明确记录,人的所作所为都将带来善果或恶行,而诵读经文是对每一个穆斯林的要求。

便如穆圣所言:“你们当中最有福气的人是学好诵读《古兰经》并教授给其他人的人。”

“谁诵读《古兰经》并把它背诵下来,根据《古兰经》允许及禁忌的来做事时,真主把他安置在天堂里,并成为自己亲戚中十个人的求情者。”

前一句话提倡了推广《古兰经》将带来多好的福报,而后一句则表明学习《古兰经》将带来多少福报。

就算到头来没学会识字,但也会因为别人的讲解,因而对《古兰经》的内容有真正的认知。

而《古兰经》又偏偏是一整套对人类生活模式的规范,包含着对社会道德的要求,以及鼓励信众求知,学会理性看待诸多事物的经典。

在中世纪这个人均蒙昧的时代,学习《古兰经》理解其中经义,反倒是成了开智的捷径。

盖里斯一去理解接触伊斯兰教这套体系,就不由得感叹起来,穆圣真乃伟人也,硬生生以一己之力,带着阿拉伯半岛玩文明等级跳跃。

他对穆圣的尊崇之心,绝非作假。

但怎么说呢,这阿拉伯人识字懂事的多了后,对于现在的盖里斯来说,就不太好。

虽然盖里斯站在桌子上说出来的话,让周围的穆斯林感到困惑,但那也只是困惑,他们对于罪孽问题的解决方案,自有一套体系,而且这套解决方案在穆斯林中还广为流传。

这就导致,哪怕盖里斯在上面讲的口干舌燥,下面的那些穆斯林相当多都无动于衷。

纵然不少人对盖里斯面前的黄金,流露出贪婪之心,可始终没有人主动走上前去。

世上没有白吃的午餐,也没有白痴的午餐。

或许当他们中的某些人,独自一人的时候,还难以克制心中贪婪,会主动上前索取。

可当群体之间达成默契后,就显得所有人都在等一个出头鸟,否则没人敢主动上前。

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