第一百三十三章杀生为护生,斩业非斩人（1/2）

高野山，是一座大量寺庙聚集的宗教城市。

在金刚峰寺四周分布着120多座寺庙。

寺庙一多，就容易滋生出各种复杂的情况。

金刚峰寺是高野山众多寺庙名义上的领导者，但也只是名义上，若无必要不会干预其他寺庙的事情。

20年前天生异变，金刚峰寺主持在降妖伏魔过程中受了重创。

他深感自身修行不足，选择闭关疗伤修炼。

一开始的几年里，金刚峰寺威名依旧，可随着一位僧人的快速崛起，扰乱了高野山的风云变幻。

他自称渡嗔大师，原先只是高野山120多座寺庙里面的一位普通主持。

可在金刚峰寺主持闭关多年之后，他展露出了位于护摩品的强大修为。

这是堪比受伤之前的金刚峰寺主持的强大修为。

那时候，妖魔鬼怪肆虐的余威尚在，这位渡嗔大师护持高野山不受妖魔鬼怪所侵，威望极高，获得一大批寺庙的追随。

在外界妖魔鬼怪渐渐消失无踪之后，这位渡嗔大师认为自己这些年来杀戮太重，罪孽深重，提倡高野山众僧人善待开启灵智的妖魔。

学习世尊以慈悲心渡化妖魔鬼怪的举动，引渡妖魔皈依佛门，聆听佛法，而不是一味打杀。

对于有心改过自新，聆听慈悲佛法的妖魔鬼怪过往的杀戮罪孽不予追究。

一开始这位渡嗔大师所倡导的行为并没有多少僧人愿意认同。

可随着时间推移，妖魔鬼怪的数量渐渐稀少绝迹，远离昔日战祸之后，许多僧人开始认同渡嗔大师的慈悲为怀理念。

他们广开佛门方便之门，引导有心向善的妖魔皈依佛门，并让它们在高野山山脚之下开凿洞府修行。

这本应该是一件好事。

度化妖魔，引入佛门，宣扬佛门慈悲为怀理念，不管是从佛法佛理来说都是正确的，对于僧人们来说，也有一种认同感与成就感。

可后来，事情就渐渐有所变质了。

有些妖魔表面上是加入佛门忏悔往昔罪孽，可实际上不过是来高野山避祸。

它们在别的地方犯了杀戮罪行，被一些佛门高僧追杀，走投无路之下，就来到高野山加入佛门。

面对这一种情况该如何裁决？

是杀了这些妖魔，告慰那些无辜亡灵？

还是怀着慈悲为怀的佛法，给它们一次改过向善的机会？

这件事惊动了渡嗔大师，而他最后选择了后者，给它们一次改过自新的机会。

并以此做出承诺，如果它们再敢害人的话，他将亲自出手解决这些妖魔。

不少追到高野山的高僧对于这样的决定感到愤怒。

他们亲眼目睹过被妖魔所荼毒的村庄有多么凄惨，无辜生灵是如何被害，死状又是如何惨烈。

而那些妖魔，在高野山皈依佛门之后，得知自己从此安全之后，眼中所流露出来的讽刺，又是如何刺痛。

对此，渡嗔大师给出了两个选择。

一个是在坛上珈蓝谈经辩法，另一个是以修为来决定胜负。

若他胜，则追来的高僧们不准再过问这些妖魔之事。

若他败，则这些妖魔是杀是度，全由那位高僧处理。

护摩品的修为，当世除了少数的几位高僧大德，根本没有僧人是他的对手。

至于谈经辩法，渡嗔以世尊为例，引经据典，舌灿莲花。

况且常怀慈悲心，本就是佛门的根本大义。

自此之后，渡嗔大师从无败绩。

也是这里开始，事态渐渐走偏。

高野山山脚下收容了太多逃避罪孽而来的妖魔。

僧人们以此为功绩，妖魔们以此为庇护。

倘若妖魔们从此之后真的改过自新，心怀慈悲，大彻大悟，全心赎罪，那么也算是一件好事。

可是，妖魔终究是妖魔。

有些妖魔待上几年之后，会以各种借口脱离高野山，然后消失远去，到其他地方继续兴风作浪。

这样一来，高野山就成了一处妖魔们可以免费领取一道免罪护符的地方。

还有一些妖魔舍不得离开高野山的庇护，又压抑不住自身吃人的贪欲，选择于夜间偷偷杀死路过的旅客。

这种事情如果没有爆出来，那么一切相安无事。

一旦泄露，那些妖魔就会赶紧离开高野山。

尽管有一部分妖魔得到应有的惩戒，可还是有一部分妖魔在伤害无辜生灵之后，翩然远去。

事态如此发展，让一些在高野山修行的高僧们察觉不对劲，他们决意去找渡嗔大师商议一下，让他放弃以慈悲心度化妖魔的念头。

避免高野山成为妖魔乐土的悲惨结局。

国仲僧正说到这里时停了下来，喝了口咖啡，缓了会儿心神，稍微休息一下。

看了眼听得认真的平宫千夜，才继续道：“当时渡嗔大师没有与高僧们商量，而是引着高僧们来到自己的寺庙内，见过几只已经全心信佛，正在读佛经，吃斋念佛号的妖魔。”

“它们的行为举止以及精神内核，已经跟一位修行多年的佛门修者没有什么不同。”

“自此之后，高僧们也就不再过问渡嗔大师的事情，尽管依旧有高僧心怀不满，可也无法奈何渡嗔大师。”

“这就是高野山历经十几年来的变化，内中情况，远不是我仅用语言就可以形容的。”

国仲僧正说完叹了口气，他已经尽量收着讲述这些事情。

真以为高野山上的高僧们没有忿怒，不想着以忿怒明王之姿，以至圣火焰净化这一山的污秽吗？

他们曾经试图这样做过，然后对上了渡嗔大师。

结果，几位高僧溃败，回归寺庙后重伤不治身亡。