第四十二章 初议军功（2/3）

此刻听到楚王长叹，将要进行下一步动作，昭雎抓住机会，趁着陈轸思考的迟疑瞬间，立即问道：“大王，何故长叹，难道还有什么不妥之处吗？”

熊槐叹气声刚刚落下，就立即听到有人询问，避免了自己唱独角戏，不由看了看出言询问的昭雎，摇头道：“寡人刚刚叹气不是因为不妥，而是想到了先王共王。”

“共王？”

在场群臣大多数人都是一怔，怎么又扯到共王身上去了。

楚共王是春秋时期的楚王，离楚怀王已经快有三百年历史了，楚共王留下的传说很多，在场的群臣能从楚王现在这情况联想到楚共王身上的，少之又少，好像根本没有共同点。

昭雎闻言再次问道：“大王，为何想到共王就叹气呢？”

因为共王年代太久远，加上楚共王是楚庄王的儿子，依然处在楚国最强势的时期，留下的事迹很多，昭雎也没有想明白楚王究竟说的是什么事。

熊槐立即叹气道：“寡人在想昔日共王的教诲：楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”

这一件事是昔日楚国一件较出名的事迹，楚共王有一次在外出云梦打猎，因为骑在马上速度过快，而导致马背上的一把精美的弓丢失。

随从人员纷纷觉得可惜，请求沿路返回寻找，结果遭到楚共王的拒绝，当时楚共王的话就是：“我一个楚国人在楚国领地上丢失一把弓，这弓让楚国人拾去了，还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓，仍旧由楚国人得到，有什么必要去寻找呢。”

楚共王这一句表现出极大的胸怀，迅速传到国外，而后孔子听到，又加了一句话：“楚共王所讲表现了胸怀广大，但他还不够广大。应该这样说，一个人丢失了弓，另一个人得到了，为什么一定要是楚国人呢?”

对于这一句话，大家都认为是表现出孔子比楚王更加的高尚仁义，但是这却与儒家亲疏有别的观点相违背，也不符合孔子求实的精神。

相比爱有差等的儒家，这句话要是墨子来说才有说服力，墨家是讲究兼爱的（对于兼爱，只能是人人都可以向这个目标前进提升，然而即使是墨家弟子，也难以做到这么伟大）。

言归正传，熊槐说完楚弓楚得的故事后，向群臣道：“先王高德，从来不将自己作为楚国的主人，而将楚国看成自己的责任，不将楚国之人看成自己仆从，而将整个楚国人当做自己的一部分，将所有的楚人，看成自己的子女。”

“而如今寡人虽然可以替父老兄弟想出一个办法免去国法加在他身上的惩罚，可是除了在场的这些是有爵位的人外，还有不少公室贵族，因为年代久远，已经失去爵位，成为普通士人国人了。”