第五百九十六章 有无相生（2/3）

但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。

只是本能的走动，机械的循环。

像是华国那些上了发条的钟表一样。

它们没有意识，没有思维能力。

它们处于‘无’名状态！

通天教主知道，当这些无名之影，具备意识，开始拥有思维能力时。

无名就会崩塌。

有名成为现实！

“三千婆娑世界，是否也是如此？”

“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”

无，名万物之母，有，名天地之始！

有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。

当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！

圣人在这个过程之中，道果自然圆满，填补过去的漏洞。

也是一个从无名到有名的崩塌。

然而……

通天教主知道，这不是圣人的最终追求！

因为无论是无名还是有名。

都只是大道衍生的产物。

对圣人而言，无名成为有名，只是第一步。

正如此刻的幻境。

从无到有！

然而，在事实上，这依然是‘无’名。

因为通天教主知道，这里是不真实的，只是一处幻境。

这里的一切，都是假的。

一眼能看出来的假。

哪怕将来此方幻境，演化的如地府、地狱一样真实不虚。

有判官，有生死薄，有十殿阎罗。

那又怎样？

它能填补的只是道果的一丝缝隙，能圆满的不过是大道的一方缺憾罢了。

对圣人而言，这依然是‘无’名。

道果依然没有圆满，自身依旧无法超脱。

而圣人要做的是什么呢？

通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看过的道德经。

“反者道之动，弱者道之用！万物生于有，有生于无！”

这带着浓厚老君风格的文字，从前通天教主以为是那方天地的凡人，模仿着老君的风格所写。

但现在看来……

并未如此！

“若那方天地的《道德经》和《西游记》皆是映照洪荒未来的镜子……”

“那么……”

“道德经就很可能是老君在未来，填补了自身道果瑕疵，甚至圆满自身大道，将欲超脱之时，留给门下的自我感悟大道之道！”

“起码也当是，已然完成了类似地狱、地府一类有无相生之事后，所感悟到的种种所累积而成的大道之理！”

“致虚守静，顺其自然！”

“上善若水，无为而为，不争为争！”

“确实是老君手笔！也确实是人教大道可能展开的方向！”

“老君如此……”

“吾呢？”

“截教之道，又该走向何方？”

通天教主凝视着眼前幻境，喃喃自语着。

老君之道是老君之道。

反者道之动，弱者道之用，所以要致虚守静，顺其自然，要上善若水，以利万物众生。

但截教非是如此。

上清道果，是主动的，是进取的。

道德经可以参考，但不能照搬。

学我者生，像我者死，昔年三千紫霄客，能活到如今的，都是自我走出新路的。

即使是镇元子，也是开辟了地仙之道，走出了散修之路。

任何照搬、模仿他人之道者，最终都灰飞烟灭了。

道心念头翻转着，通天教主抬起头，看向头顶。

众生残魂与怨念所化生的獬豸，就徜徉于头顶那由种种图形所塑造的‘天空’上。

幻境中的影子，便是这獬豸的投影。

通天教主看着祂。

指头掐动，他同时感应到了，华国的无数獬豸官衙。

这些官衙内，也有着一头头正在活化的獬豸幻影。

这些影子或寄托于官印之中，或藏身于官衙的雕像上，或寄生于官衙的牌匾上。

与这幻境一般。

它们是机械的、没有思维能力的。

然而……

道统与道果互相共鸣。

数学大道在无数学校之间交织。

因果碰撞，有无相生。

“慈悲！慈悲！”

“原来徐吉早已经误打误撞，为贫道寻到了前路！”

人教的道，是被动的主动。

致虚守静，顺其自然！

反者道之动，弱者道之用。

而现在，正在进行的一切，却是主动的被动。

另一个层面的道法自然。