上篇 梦境中的信息密码1（2/3）

正是由于地在中国古人心目中的特殊地位，所以，占梦和相地都对地十分重视，并且两者又有内在的联系。

中国古代相地术

八卦中的坤代表地，《周易·坤卦》和《说卦》中都有有关地的高度评价。

正是由于受到了《周易》的影响，凡是动土兴工，都要先看地形，风水合适，然后才进行下面的工程。

由于先民受到自身认知水平的约束，所以才会有“相地得宜，则宅邑平安，人丁兴旺，子孙多福；相地失宜，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙。”

的说法在先秦的古代文献中就有很多看地形而兴土木的记载，虽然其中也反映出人们对于天命鬼神的畏惧，但相地术却蕴涵了先民朴素的唯物观。

《尚书·盘庚》中有段记载商王盘庚迁都于殷的话，大意是说上天让我们在这里建造新的都城，我们的国家会在这里永远繁荣富强。

从表象上看，盘庚还是根据上天的意志来迁都，但深层原因其实是由于当时的部落战争和当地的气候等因素让盘庚决定迁都的。

周人也曾多次迁都，每次相地相宅，都是先选择合适的洗染环境，占卜吉兆后再建造房屋。

在《诗经·公刘》中提到了利用土圭和日影测定方位的方法来相地，从这一点上可以看出，周代的相地之术基本上是科学的，虽然在观念上还稍微有些迷信。

但是从秦汉开始，相地术却逐渐迷信了起来，它的根据有三：一是认为祖坟位置和方位关系到子孙后代的前途，二是与阴阳五行理论相结合，三是把建造宫室墓穴的规划和天体运行联系起来，产生了“黄道”、“太岁”、“月建”等忌讳。

汉朝王充在《论衡·四讳篇》记载了一条叫做“西益宅”的建房规则，他在书中说：“一日讳西益宅，西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。

相惧以此，故世莫敢西益宅。”

它的大意是说，向西边扩建房屋是有所忌讳的，但实际上，这根本就是子虚乌有的事情。

《论衡·谏时篇》还有有关“太岁头上动土”的忌讳。

书中说，假如动土兴工的年、月，正好是太岁在子之年，月建在寅之月，则在地上子位、寅位动土，就要殃及酉位、巳位的居民。

魏晋以后，相地术的特点是越来越重视墓地的选择，相地著作也多以“葬经”命名。

比较重要的有晋人郭璞的《葬经》、《青乌先生葬经》、《葬经翼》等。

相地术在中国源远流长，深入民间。

它滥觞于先秦，发展于秦汉以后，同时又增添了不少迷信色彩，这不仅为风水先生所利用，同时，不少占梦家也将相地的方法应用到占梦中。

梦地的吉凶取向

《敦煌解梦书》的《地理章第二》中有关于梦地的吉凶取向的记载：

梦见大地，运气好转。

梦见大地深陷，住宅不安宁。

梦见大地光芒闪耀，大富大贵。

梦见躺在大地上，财力更加强盛。

梦见有人扫地，有官事缠身。

梦见运土入屋，大吉大利。

梦见身上有土，大吉大利。

梦见挖土，将会得到官位。

梦见身体陷入泥土，大吉大利。

梦见衣服湿脏，有灾祸。

梦见壁墙，会惹上官事。

在《敦煌遗书·伯3105》的《解梦书》中，也有一些梦地的内容：

梦见厅堂有湿润的泥土，有丧事。

梦见身体落地，失去官位，有不好的事情发生。

梦见火从地下冒出，会患病。

梦见大石头，财富滚滚而来。

梦见大地被劈开，收成不好。

梦见土在心腹上，痛失子孙。

梦见买地，大吉富贵。

梦见居高临下，大富大贵。

上述语句，可以说是敦煌人对土地崇拜的集中表现。

土地是人们生存的基本条件，离开土地就无法生活。

传说，周人的始祖是大地之神姜螈。

众所周知，周人的农神为后稷，稷和其他谷类作物全部生长于大地，它们是以大地为根基的，在《诗经·大雅·公刘》中，“原”就是辽阔的土地的意思。

所以史书上说后稷是姜螈之子，而姜螈是农业之神后稷的母亲也是有一定道理的。

很早以前，我国就有祭地的做法。

《礼记·祭法》说：“瘗埋于泰折，祭地也。”

上古先民祭祀地神，一开始就把土地神化，直接向土地礼拜，后来把洒满牲血、酒、人血的土堆成堆来膜拜。

到了之后就又把土地称为“社神”、“后土”进行崇拜。

《敦煌遗书·伯2829》的《解梦书》中有“梦见种田大富”之说，意思是梦见种田就可以发家致富。

《白虎通义》也有“地载万物者，释地所以得神之由也。”

的记载。

但是大地可以孕育一切，也可以毁灭一切，这正如《敦煌解梦书》中说，“梦见买地，大吉富贵。”

“梦见地陷者，宅不安。”

所以相地术和土地崇拜反映的都是对地的重视。

而梦正是这种社会现状的反映。

梦龙的祥瑞

龙在中国是非常受欢迎的神物，甚至是整个民族的图腾。

在所有的动物崇拜中，龙是地位最高的。

几千年来，大旱之际，人们就向龙祈雨；为了房屋、桥梁能更坚固，免受水、火之灾，人们把龙装饰在房屋和桥梁上；遇有男女幸福结合的喜事，则称之为“龙凤呈祥”；期望子女有出息，称之为“望子成龙”；梦中见到龙，认为将来必为尊者和贵人；端午佳节，还要舞龙灯，赛龙舟。

在中国人的心中，龙是一个重要的精神象征。

我们都称自己是龙的传人。

几千年来，龙就和我国历史、思想、宗教、神话和民俗的发展融合到了一起，它的含义十分深广，形象十分壮美，在中国各种《解梦书》中，梦见龙均为大吉大利的贵梦。

《敦煌解梦书·龙蛇章第十》记载：

梦见龙相争斗，有口舌之争。

梦见龙飞，身份愈加显贵。

梦见黑龙，家庭会昌盛。

梦见蛇当道，大吉大利。

梦见蛇虎，富贵吉利。

梦见蛇爬入床下，会得重病。

梦见蛇上屋，有灾祸。

梦见蛇咬人，母亲会得病或死亡。

梦见蛇盘起，住宅不吉利。

梦见打杀蛇，大吉大利。

梦见砸死鸟，有远亲到来。

梦见飞鸟入屋，有人凶死。

梦见飞鸟自死，有人得病。

梦见白虫自灭，有倒霉的事情发生。

梦见蛇叫，大吉大利。

梦见蜘蛛搭虫子，有口舌。

梦见龟，有口舌。

梦见鳖，事情吉利。

梦见鱼者，有不祥。

《居家必用事类》中的《解梦书·梦龙蛇鱼鳖等物》一节中，也有有关龙的记载：

梦见龙入市，有贵位。

梦见鱼，天下旱。

梦见井中有大鱼，得财。

梦见蛇入怀中，生贵子。

梦见射龙，大吉大利。

梦见鱼飞，百事散解。

梦见鲤鱼，妻子有孕。

梦见驾龙，有禄位。

梦见燕子至，有远客来。

梦见龟蛇相向，财运到。

梦见蚯蚓，田宅吉利。

梦群鱼游水，有财运。

以上的记录很清楚地告诉我们，梦见龙和蛇，多数会是吉祥之梦。

在我国上古社会，虽然动物图腾种类繁多，但所崇拜的动物又大多是可以从现实中找到的，所以这也就告诉我们，龙图腾应该是从蛇发展而来的。

《山海经》中对诸神形象的描述说明，龙蛇在当时并无区别；这蛇身人面、龙身人面实质上是使用以蛇为图腾的不同部落的图腾像。

而由于部落的地位、强弱、辈分及表现方法的不同，所以虽然图腾像上主要的特征一致，但又是有所区别的。

商代时，龙被进一步神化。

龙的一些主要的象征性含义，也是自商周开始，影响了后世几千年。

此时，龙被奉为神物，可兆吉凶，因为龙是代表“天意”的灵物；把龙视作可兴风雨的神偶；用龙纹来表示贵贱；又有把龙比做圣人，蛇比做君子，即“圣人喻龙，君子喻蛇”，这亦是龙、蛇崇拜的遗绪。

秦汉以后，就产生了天子由龙生说。

《史记》中记载：汉高祖“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。

是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。

高祖为人，隆准而龙须，美须髯”。

自这个梦后，龙和梦就更紧密地联系在一起。

汉高祖以后的帝王都会被称作真龙天子，龙的地位也从此日益尊贵。

在汉唐时期，龙一方面代表帝王，另一方面又被大量地用到墓室的壁画和石刻中。

几千年来，龙就是国家和帝王的代表。

同时，龙也逐渐和我们整个民族结合起来，成为中华民族精神的象征。

不管是在皇宫，还是在民间，龙都有了无穷的力量。

龙这一形象对中华民族的影响以及完美的形象，是任何其他图腾形象都无法企及的。

龙无处不在，梦见龙是吉祥之兆。

唐宋以后，梦蛇并不具有梦龙的价值。

美国人爱伯哈德在《中国文化象征词典》中记载：“梦见蛇有不同的解释方法：梦中遭到蛇的追赶表示有好运气；梦见灰白色的蛇则生儿子。

在中国台湾，梦见蛇意味着财产将受损失；如果蛇是盘成一圈，围绕着做梦者，那么就表示做梦者的生活将要发生很大变化。

如果一个男人梦见一条蛇，那么就表示他又要新交一位女友。”

由此可以看出，在梦龙走向神化的同时，梦蛇的象征进一步世俗化。

从古代各种解梦书来看，龙梦最尊贵，而鱼梦、龟梦、鳖梦等便处于相对卑下的地位，这主要也是为了突出龙梦的价值、地位。

总之，龙的形象寄予了我国先民对幸福生活的向往，对人格完善的追求，对中华民族的文化产生了深远的影响。

它是我国民众精神生活中不可或缺的一部分，也表现了中华民族强大的艺术创造力。

梦与自然崇拜

在中国传统文化中，梦除了与天、地、龙等紧密结合，还在自然崇拜中频频出现。

这其中又以山、水、火的崇拜为主。

第一，山神崇拜。

我国是一个山国，山地覆盖面积很大，驰名天下的名山胜景数不胜数。

我们把山看做是祖国的原始象征，山河、江山都是指祖国。

除了象征祖国之外，山还是政权的象征，“打江山”和“坐江山”就是分别指夺取国家政权和统治国家。

在我国古代，山也受到人们的崇拜。

直至今日，我们还在崇拜“五岳”。

从远古时代起，人们就向这五座山奉献着自己虔诚。

在我国很多民间传说中，几乎大多数山上都有凶神。

在有些地方，还认为去世的人的魂魄会在山上，所以他们会将贡品也拿到山上。

先民还把山崩看做是皇帝将死的征兆。

就像《抱朴子·登涉》中所做：“山无大小，皆有神灵。”

《敦煌解梦书·山林草木篇》中也有很多神化山川，崇拜山川的内容，如：“梦见头戴山，有财运。

梦见在山林中行，吉利。”

在《敦煌遗书·伯3105》的《解梦书》中，也有这样的记载，如：“梦见上山，所求皆得。

梦见坐高楼山岩石，所求皆得。”

《尚书·舜典》里说，“望于山川，编于群神”的祭祀始于夏，舜“岁二月，东巡守，至于岱宗”，“五月南巡守，至于南岳”，“八月西巡守，至于西岳”，“十有一月朔巡守，至于北岳”。

几千年来，每个朝代的皇帝都会在封禅祭天地的时候对山神膜拜。

在这种人人都崇拜山神的氛围中，梦山又成为吉祥的了。

第二，水火崇拜。

水火对人们来说极其重要。

如果没有水火，人就不能生产劳动，更不能生存，也就不会有灿烂的人类文明。

所以，水是文明古国的生命之源，如我国古代的悠久文明，就是由黄河流域和长江流域孕育的。

古代的先民只崇拜本地区的河神，他们认为本地区的河流才与他们息息相关系。

人们认为河流的动静都是由河神操纵的，因此不得不祭祀河神。

周朝以后，祭河神的情况有了变化。

只有民间还在祭拜自己本区域的河神，但是官方却祭拜天下的名川大河。

有时生活用水对我们的先民来说也是个大问题。

在这种情况下，他们摸索出了凿井的方法。

《逸周书》说：“黄帝穿井。”

《史记·五帝本纪》说：“舜穿井。”

《史记·河渠书》记载武帝初年：“发卒万余人穿渠，自征引洛水至商颜下。

岸善崩，乃凿井深者四十余丈，往往为井，井下相通行水。

水颓以绝商颜，东至山岭，十余里间，井渠之生自此始。”

我国先民在两千多年前，就已经发明了凿井法。

所以，《敦煌解梦书·水火盗贼章第四》说：

梦见穿井者，得远信。

梦见井佛（沸）者，合大富。

我国先民认为井水可以通向远方，看井、穿井就可以得到远方的信息。

这是因为，在他们看来，敦煌的井就像同坎儿井一样，是由许多的直井和贯穿井间的隧洞所构成，所以才会有以上的想法，远古人类最崇拜的火神是祝融，对她的崇拜最开始是从楚人开始的，后来楚人就一直把她尊为祖先。

因为在母系社会里，祝融代表着妇女，所以后世祭灶经常以老妇主祭，《孔子家语》说：“夫灶者，老妇之所祭。”

正因为灶神在民众间有较大的影响，所以《敦煌解梦书》里说：“梦见燃火者，主大吉。”

而且，由于“火”和“活”的发音相类似，所以人们总会在春节的时候，生起很大的火来赞颂财神，以让财神赐给自己富贵与健康。

《居家必用事类》中的《解梦书·梦水火盗贼等事》有如下记载：

梦见火焰炎炎，发大财。

梦见火烧山野，身份地位显赫。

梦见众人围炉，和睦吉祥。

梦见燃火，大吉大利。

梦见执火乘船，地位显贵。

在远古时期，先民很是崇拜水神火神，我国各种解梦书中均有与水火有关的占辞，在《敦煌解梦书·水火盗贼章第四》中就有如下记载：

梦见在水中，大吉。

梦见落水，大凶。

梦见拦住水，大祸凶。

梦见饮水，会有诉讼。

梦见水，大吉利。

梦见大水，会有婚姻。

梦见执火走路，事情通顺。

梦见江湖海水，大昌。

梦见看井，得到远方的信息。

梦见在井中卧躺，大凶。

《解梦书·梦水火盗贼等事》也有记载：

梦见在水上行，大吉大利。

梦见在水上立，有凶事。

梦见水流不休，发大财。

梦见流水浇身，有诉讼牢狱之灾。

梦见水流大，将会新婚。

梦见大水清澄，大吉大利。

梦见跌落水中，大凶。

梦见江湖海水，大吉。

梦见身在水中，有贵人帮助。

吉梦与凶梦

占梦的吉凶又是怎样划分的呢？

“占六梦之吉凶”这句话出自《周礼·春官》，它说的是占梦官的职责。

每年冬季他们都要为周朝王室进行“献吉梦”和“赠噩梦”的仪式。

在《潜夫论·梦列篇》中，举出了几种划分吉梦和凶梦的方法：如书中说的“清洁鲜好”、“竹林茂美”、“宫室器械新成”、“光明温和”、“升上向兴之象”皆为吉梦；反之，“闭塞幽昧”、“腐烂枯槁”、“倾倚征邪”，皆为凶梦。

这些原则，可以在《敦煌遗书》中的《解梦书》和《居家必用事类》中的《解梦书》中得到印证，如吉祥的梦：

梦见水清澄，大吉利。

梦见清水吉，浊（水）凶。

梦见洗发，大吉，得财。

梦见身上光滑，大吉。

梦见沐浴洗发，迁官病除。

梦见洗衣服，会有酒食。

梦见沐浴病除，百事顺利。

梦见草木茂盛，屋宅兴旺。