上篇 梦境中的信息密码4（2/4）

荣格还断言潜意识中的智慧比意识更具有洞察力。

在睡眠中，由于解除了压抑，潜意识中的智慧得以表现。

荣格举出许多例证来证明自己的观点。

第一次世界大战爆发前的几个月，荣格在一次旅途中，突然被一种压倒一切的幻觉镇住了：他看见一场大洪水把北海和阿尔卑斯山之间的北部和地势低洼的所有土地都淹没了。

荣格写道：“我意识到，一场可怕的大灾难正在发展之中。

我看见了滔天的黄色巨浪，漂浮在水面上的文明的残片及成千上万具被淹死的尸体。

整个汪洋大海然后变成了一个血海。

这一幻觉持续了大约有一小时。

我感到迷惑不解和心里作呕，同时又为自己的无能为力而感到惭愧。”

荣格在随后的几个月内，曾多次梦见类似的恐怖场面，如冰雪覆盖大地，冻死了所有的绿色植物。

直到第一次世界大战爆发，荣格才真正理解了自己的梦：原来那些梦是对大灾难的预言。

荣格进而修正了弗洛伊德过于强调早期经验的倾向，他把梦分为“回顾”和“展望的”，认为梦既代表过去的欲望，但也倾向未来，具有指出做梦者的目标的功能。

这种向前展望的功能，是在潜意识中对未来成就的预测和期待，是某种预演、某种蓝图、或事先匆匆拟就的计划。

它的象征性内容有时会勾画出某种冲突的解决。

荣格梦论对弗洛伊德梦论的另一个方面的修正，是关于梦与潜意识的问题。

弗洛伊德是从个人经验去寻找梦的意义；荣格不仅从个人经验，而且从种族经验去寻找梦的意义，认为后者是更为深层的。

荣格提出集体潜意识概念，认为同一种族的个体，有些共同的、不为个体自觉的经验，但这些经验会在梦中表现出来。

集体潜意识主要由一些原型构成，如人类有生而怕黑怕蛇的倾向，这种倾向就可以视为原型，这是人类自古以来在黑暗中受到惊吓或遭到毒蛇咬伤的痛苦经验，世代相传的结果。

荣格所谓的原型中还有阿妮玛和阿妮姆斯等等。

阿妮玛指男人身上的女性特征，阿妮姆斯指女人身上的男性特征。

就是说每个人的人格中包含着一些异性特征，人格中的同性与异性特征有冲突、有和谐，从而构成人的活动的动力之一，也成为梦的动因之一。

荣格进而把梦看成是一种宗教现象，认为梦中的声音不是我们自己的，而是由超越我们的更高来源所发出的声音。

梦是比我们自己更伟大的智慧的启示。

为什么许多病患的奇怪梦境，跟神话里面的象征雷同

集体潜意识和个人潜意识的区别在于：它不是被遗忘的部分，而是我们一直都意识不到的东西。

荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮涨潮消而显露出来的水面下的地面部分，就是个人潜意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是人们的集体潜意识。

提出集体潜意识的概念，这是一种类似精神而不能被抑制的精神背景深层，它不能转化为意识。

集体潜意识是驱力和本能之源，也是将创造性冲动和机体意象结合起来的人类思想感情的基本形式之源。

个体潜意识的内容是曾经被意识过但被压抑后从意识中消失，而集体潜意识的内容从来没在意识中出现过，是完全通过遗传而得来的。

荣格认为潜意识是一种正面的反映，因为它把人们在现实中的不满由梦境抒解出来，所以梦中的许多景象都可能是一种真实事物象征。

但是他也说，潜意识不可能直接被意识解读，它只是一种象征呈现，还要经过跟病患之间的对谈才知道那样的象征对于病患到底是代表怎样的状况。

荣格认为梦境也可能具有预言性，因为潜意识也可能把病患内心的发展性或是创造性投射出来，所以有可能造就往后的实现。

荣格在后期的解梦中发现，许多病患的梦境无法利用他已知的象征去做解读。

偶然他发现一本专门在讲述神话的书籍，发现许多病患的奇怪梦境，居然跟神话里面的象征很接近，重点是病患本身之前从来没有接触过那样的神话。

也因此他开始利用神话象征来解读病患精神层面的问题。

他曾感到疑惑，不知道为什么患者不知道的神话象征居然可以解读病患的内心，所以他开始研究神话，发现神话对于人类本能的象征都有其共通性，所以他认为人类的潜意识不只是早年或童年或婴儿时期的记录，有可能是更早之前的整个民族甚至人类起源的象征。

集体潜意识的根源在哪里

荣格释过数以万计的梦，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。

荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”。

在弗洛伊德看来，梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角地说下流话。

而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象的语言讲述关于心灵的真理。

这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。

象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。

这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。

梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。

荣格称为梦的补偿。

他认为，如果一个人的个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。

例如，当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，他也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。

他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。

荣格提到这样一个例子：

一个女士，平时刚愎自用、固执偏激、喜欢争论。

她做了一个梦：“我参加社交聚会。

女主人欢迎她说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐。

然后，女主人领我到门口，帮我开门。

我走进去一看，是牛栏。”

由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表现就像一只犟牛。

荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。

例如，当一个人想到太阳，他就会想到伟大、善良、光彩照人，如同一个英俊的男子。

想到月亮，就会想到温柔。

美好，如同一个少女。

这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。

一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。

荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。

他说原型本身不是具体的形象，而只是一种倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。

在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原形的形象。

有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。

她把这些梦画成了画册，画册上画了这样一些画面：

邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其他动物。

但上帝从四面来到，（画上是4个上帝），让所有动物再生。

升天，上面异教徒在跳舞庆祝。

下地狱，天使们在行善。

一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她。

个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。

耗子变人。

这描绘人类开始的四个阶段。

透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树。

这描绘了世界（或者说生命）的诞生。

一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人。

一醉妇落水，起来又成新人。

美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里。

月亮上有个沙漠。

她往下沉沉入地狱。

有个闪光的球。

她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了。

她自己病危。

突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。

大批昆虫遮住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。

荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。

比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。

第四、五个梦包含着进化论的思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。

总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。

反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。

那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢？

又怎么会想到这些呢？

荣格认为，她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型遗传给了她。

她要想这些，是因为她面临了这个问题，她可能就要死了。

这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。

在荣格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潜藏在我们心灵最深处——荣格称之为集体潜意识。

这些潜意识在梦中以种种不同的形象出现，当我们遇到难题时，他帮我们想主意，当我们面临危险时，他警示我们。

由于他有几百几千代的生活经验，他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。

荣格认为集体潜意识是用梦来显示自己，表达自己的。

我们如果能理解梦，就如同认识了许多潜意识朋友，他们的智慧可以给我们极大的帮助。

荣格认为，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而另一些梦——原型介入了梦——则震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇异陌生，不可思议，仿佛来自另一个世界，这些梦是更重要的。

梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预测或预示，所以，我们应重视梦的智慧。

神秘的原型世界

荣格在解梦中，非常注意寻找原型。

我们要想了解荣格解梦的方式，就应该对他所说的原型有所了解。

我们知道在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。

原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶。

人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原形。

原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成相似的形象代表同一原型。

比如西方有圣母玛利亚、东方有观音，这两个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。

这两个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵中共有的，而且是一直就有的，是一个原型。

同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。

正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。

对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先大的，不需要后天学习。

例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。

就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。

原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。

那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑狼就会来到洞口。

这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没见过狼的现代子孙不敢走夜路。

当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。

原型会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原型，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。