中篇 梦的解析与应用9（2/2）
诗圣杜甫梦中见李白
乾元元年（758年），李白被流放至夜郎，转年春天于途中遇赦。
当时杜甫闻信又不知其详，因为思念成梦而有此诗两首。
前首有曰：“故人人我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼·恐非平生魂，路遥不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑……水深波浪阔，无使蛟龙得。”
前人评论说：“读此段，千载之下，恍若梦中，真传神之笔。”
第二首有曰：“三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。”
前人评论说：“六句代述梦中心事，曲尽仓皇悲愤情状。
前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。
形愈疏而情愈笃，千古交情，唯此为至。
然非公（杜甫）至性，不能有此至情。
非公（杜甫）至文，亦不能写此至性。”
谢灵运梦中赋诗
北朝谢灵运的名句“池塘生春草”，一直被历代诗人传为美谈。
此句偶得于梦。
据说谢灵运经常同弟弟惠连在一起吟诗，有一次弟弟不在，吟诗不成。
晚上梦见惠连，梦中他与惠连一起吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，以为“神助”。
韩愈梦被逼吞丹篆
据《异人传》记载：韩文公少时，梦人与丹篆一卷，令强吞之，旁一人拊掌而笑。
醒觉胃中如物噎。
后见孟郊，乃梦中旁笑者。
韩文公是指中唐的文学家和思想家韩愈，“丹篆”为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。
韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。
至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。
梦中的“丹篆”之象似有两层意义，一是韩愈追求一种与众不同的书法，笔势特别，故在梦中以人们习见，之“丹篆”而显示；二是暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆、小篆之形演化而来的。
沈括梦中见园圃
宋代著名科学家沈括写有《梦溪笔谈》，他的“梦溪”之梦流传很广，无意中被作为梦之先兆性的一个实例。
沈括曾经自述说，他大概在30岁的时候，曾梦到一个地方“登小山，花木覆锦，山之下有水，澄澈极目，而乔木翳其上”。
梦中非常高兴，希望能住在这个地方。
自后，此梦常常出现，甚至一年三四次梦到这个地方，其熟悉犹如旧地重游。
10年后，沈括谪居宣城，有位道人说京口有块地方很好，他出钱30缗买了下来，然而并不知园圃所在的地方。
晚年被谪废后，亲自到道人为他购买的园圃一看，恍然发现，这不正是他早年多次梦到的地方吗？
于是他把这块地方重加修整，特命其名曰“梦溪”。
沈括以前多次所梦，并不知道这个园圃就在京口某地。
先梦与后见的这种相似或一致，只能说京口这个园圃正是他长期梦寐以求的地方，似曾相识。
李元忠梦光照父墓
北齐有个李元忠，在他踏上仕途前，曾做梦执了火炬进入父亲的墓穴。
半夜惊醒过来，心里涌起了不祥的预感。
第二天一早，李元忠就把这个梦告诉了自己的老师。
老师看他心事重重，就说：“这梦是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的墓穴，不是光照先人吗·”果然李元忠日后很有出息，做了高官。
于是后来的梦书中就有了这一条：“梦见墓开，大吉。”
东坡梦参寥
苏轼在黄州时，曾梦见诗友参寥和尚拿一轴诗给他看，醒来以后还能记得其中两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”
七年后，他任杭州太守，参寥正好在西湖智果禅院住下。
寒食过后第二天，他约几个朋友来看参寥，参寥恰好用石缝中的泉水烹茶招待。
此情此景仿佛是其梦、其诗的应验。
朱竹坨梦鸭尽而寿终
《秋灯丛话》里有一则清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜欢吃鸭肉，年轻时曾梦见自己行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，在一旁看守的童子对他说：“这是先生您一生的食料。”
后来朱竹坨81岁时，因生小病而卧床休息，又梦见回到年轻时代梦过的那个大水池边，结果发现水池里只剩下两只鸭子了。
他醒来后觉得不祥，告诫家人不可再烹杀鸭子。
想不到女儿刚好回来探病，知道父亲喜欢吃鸭肉的她在家里宰了两只，特地带来孝敬父亲。
朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食禄就到这里结束了吗·”当天晚上，他就死了。
刘介石梦中延阳寿
《子不语》中记录：陕西刺史刘介石，奉命调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。
夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。
这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。
刘介石与鬼子打了起来，他牢牢抓住鬼夹在腋下，准备弄到河边扔到河里去。
就在这时，他碰到一位熟人，熟人建议他将鬼送到庙里，让观音处置。
没想到，观音却让他立刻将鬼送到阴间去。
刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢·”观音说：“这事容易。”
当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。
他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。
鬼一见井，非常高兴，一下子就跳了进去。
刘介石也跟着跳进井里，立刻觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人气味·”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。
阎王发问道：“你这个生人到这里干什么来了·”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。
阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”
话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来扔到池子里去了。
池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生的事情呢·”于是问金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了这个大孽，很快会短命死去。
到了这一世，应该受罚当瞎子，才能抵偿前世的债。”
刘介石听了大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗·”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”
刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。
阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。
刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。
刘介石惊奇地发现，小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。
观音对刘介石说：“你不要怕，这小人儿就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以做事坚毅刚强，但不很透彻。
现在我帮你换一换好了。”
刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应，说道：“如果我被去掉了，对他难道不是伤害么·”观音笑道：“不会的。”
于是拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。
绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。
睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
武将之梦
魏延梦头生犄角
据史书记载：有一次，诸葛亮挥兵北谷口，让猛将魏延为前锋。
夜里，魏延梦见自己的头上长出了一对犄角，不知道预示着什么，于是到解梦高手赵直处求解。
赵直听后，思考了片刻，说：“麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”
魏延一听，欣然领兵前往，果然不战而胜。
就在魏延领兵出战未归之时，赵直又对他人解了魏延的梦，道：“头上生角，凶兆。
‘角，由‘刀和‘用组成，头上用刀，大凶将至啊！”
结果还是真的，诸葛亮去世后，魏延目中无人，在和长史杨仪争权夺利的过程中，被人用刀砍掉了脑袋。
蒋琬梦牛头而升官
山东有一个叫蒋琬的人，听说赵直解梦之术高超，便将他接到家中以梦相告：“几天前的夜里，在下梦见门外有只鲜血淋淋的牛头，醒后心里非常颓丧，不知是何兆头·”
赵直一听，忙说：“大喜，东家要当高官了，将至三公之位！”
蒋琬问何以见得，赵直解释说：“夫见血者，事之分明也。
事之分明者，立可见也。
牛头鼻头者，皆公字之象也。
东家必当至公。”
果然，没出数日，蒋琬就被任为什邡令，后又升为大司马，位居三公之列。
苻融占梦抓凶手
据《晋书·苻融传》记载，董丰在外游学三年，回家当夜妻子被害。
其妻之家兄怀疑是董丰干的，把董丰送交官府治罪。
董丰含冤叫屈，坚称妻子不是他害的。
凶手究竟是谁呢·这场人命官司很难判决。
这时，京兆尹司隶校卫苻融觉得此事有些蹊跷，就问董丰是否请人占卜过。
董丰自述案前他做梦骑马渡河马停在水中，怎样鞭打都不肯走。
他低头往下看，有两日在水中，马左一日为白色，浸水而湿；马右一日为黑色，显得干燥。
他醒后十分恐慌，认为是不祥之兆，占筮者告诉他，恐怕有狱讼之事，叫他“远三枕，避三沐”，他记住占筮者的话，当夜没有接受妻子为他准备的沐具和枕头。
苻融根据董丰提供的梦象进行破译，断定杀其妻的凶手名叫冯昌。
苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象：水的符号为“坎”，马的符号为“离”，既然马在水中行走的路线是从北向南，又从南向北，其路线即成“之”字形。
由此，董丰的梦象就可以转换成“坎之离”。
“坎”之形为三，三爻同变后即成“离”之形三。
“离”为两个阳爻夹一个阴爻，为“中女”，“坎”为两个阴爻夹一个阳爻，为“中男”。
董丰看见水中有“两日”，象征着与此案有关的两个男子，一个为董丰，另一个尚不清楚。
“坎”又为执法之吏的象征，当在上。
于是，坎上离下又组成了“既济”卦。
按照此卦的先例，“文王遇之，囚之羡里”。
要是被告有理（“礼”通“理”），最后一定能够囚中得生。
再据梦中“马左而湿”解字，应是左边为水、右边为马，合起来即是“冯”字。
“两日”相重，又是“昌”字。
所以，真正杀害董丰妻子的案犯应该是另一个男人“冯昌”。
官府据此逮捕冯昌，冯昌果然招认。
原来冯昌准备杀害董丰，以新枕头为标志，结果误杀了董丰的妻子。
元渊梦倚槐树死后列三公
北魏孝明帝时期，广阳王元渊统兵二万征讨葛荣。
夜里做得一梦：梦见自己穿着衮衣倚立在槐树上。
第二天，元渊前往解梦大师杨元慎处讨教。
杨元慎听罢，沉吟良久，对元渊道：“公将位至三公。”
元渊高兴地走了后，杨元慎又小声地对身边人道：“死后得三公耳。”
众人不解，问其详，杨元慎解释道：“衮衣为三公所穿，‘槐字，‘木旁‘鬼，不是明白地在说他只能死后位至三公么！”
后来，元渊果真在死后才被追封为司徒。
陶渊明祖父梦见飞天却伤翼
晋朝著名诗人陶渊明的祖父陶侃，曾经做过一个梦：墙壁上挂着的梭子变成燕子飞上了天。
又梦见他自己也飞上了天，看到天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门。
他要进门时，被守门人打落到地上，一翼被打伤。
醒来后，他的手臂仍然很疼痛。
陶侃自己解释：梦见上天代表想当皇帝，被打落在地代表失败。
陶侃相信这个梦是一种神灵的启示，梦告诉他不要轻举妄动，如果那样做，就可能会被打落在地。
如果听从它的警告从心理上做好充分的准备，就能避开即将到来的危险。
因此，在他拥有八州兵马，具有实力去争夺帝位时，他最终还是放弃了。
安禄山梦长袖拖阶
唐玄宗时，一日，安禄山做了一梦：梦见衣袖长得一直拖到阶下，令他费解。
一个叫黄幡卓的人善解梦，当时在安禄山的军中混一口饭吃。
安禄山把他叫来为之解析吉凶，黄幡卓解为：“当垂衣而治。”
又一日，安禄山对他又讲了一梦：梦见大殿窗框倒立，令他破解。
黄幡卓解为“革故从新”，言外之意当另立天下，客观上鼓动了安禄山犯上作乱的野心。
安史之乱平定后，唐玄宗召见黄幡卓，要治他的罪，罪名自然是他曾为安禄山解梦，事实上却是为安禄山出谋划策。
黄幡卓回答说：“臣当时身不由己，出于无奈。
不过心里十分明白，安禄山不会有好结果。
我把梦重新解析一下：衣袖至阶者，出手不得也；窗框倒立者，糊不得也。
‘糊‘胡同音，安禄山胡人，暗示他不可能得到天下也。”
黄幡卓的一番解释听起来合情合理，唐玄宗就赦免了他。
王浚梦四刀升刺史
《晋书·王浚传》记载：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。
浚惊觉，意甚恶之。
主簿李毅贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎·……果迁浚为益州刺史。”
三刀并列，其形近于隶书“州”字，“益”是取自语词，李毅以字形和语音解梦，后世以此作为升官之兆，或直接表示升迁。
唐代元稹《寄赠薛涛》诗曰：“纷纷醉客多停笔，个个公卿欲梦刀。”
王安石《送赵燮之蜀永康簿》诗曰：“行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。”
许超梦盗羊入狱封侯
北魏孝明帝时期，一个名叫许超的人做了一个梦，梦见自己因盗了一只羊而入狱。
他的朋友杨元慎是当时有名的解梦大师，一听完他的梦，就让许超中午请他吃一顿。
许超问为什么，元慎说你至少有了做县令的官运了，还不请客·许超问何以见得，元慎解道：“盗羊与到阳同音，狱者，围城之象也。
入狱，即进城。
就是说你将到城阳去做官了。”
果然没过多久，许超就被封为城阳侯。
岳飞梦二狗争相交谈
《说岳全传》中说，岳飞奉诏回京时，梦中见到两条狗争相交谈。
岳飞请人圆梦，占梦师说岳飞北去有牢狱之灾。
二狗争言，应了“狱”字的字形。
后，岳飞果被囚禁于风波亭。
百姓之梦
周朝富翁梦中主仆易位
《列子·周穆王篇》记载：周国尹姓富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣得忙碌不堪，喘不过气来。
他有一个老役夫，终日辛苦，疲惫不堪，可是一上床，就梦见自己做了国王，高高在上，处理国家大事，来往于丰盛的宴席和华丽的宫院之中，为所欲为，快乐无比。
但他醒后，却仍然劳累如故。
对此，他认为：“人生百年，昼夜各半。
我白天做苦力，晚上做国王，真是其乐无比，又有什么可以埋怨的呢·”
姓尹的富翁整天苦心经营，心力交瘁，一到晚上，就倒头呼呼大睡。
他夜夜梦见自己在做别人家的佣人，干活受累，挨骂挨打，吃尽了苦头。
姓尹的富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教朋友。
朋友告诉他说：“你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。
你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复。
你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事·”姓尹的富翁听了朋友的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省却了不少劳心的事。
不久，他果然感到心头的痛苦减轻了不少。
南柯淳于棼虚幻一梦
《南柯太守传》中记载：一天，一个名叫淳于棼的人过生日，他在门前的大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，结果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。
恍恍惚惚之中，仿佛有两个紫衣使者请他上了马车，马车朝大槐树下一个树洞奔驰而去。
他来到了“大槐安国”。
该国丞相亲自出门相迎，国王还将公主许配于他，招淳于棼为驸马，并委任他为“南柯郡太守”。
淳于棼到任后，果然不负众望，他勤政爱民，把南柯郡治理得政通人和。
前后历经20年，上得君王器重，下受百姓拥戴。
没想到，邻国的檀萝国突然大兴兵戈，入侵大槐安国。
淳于棼率兵奋力抗敌，可结果却屡战屡败。
真是祸不单行，爱妻又不幸病故……
淳于棼从此失去国君宠信。
他心中闷闷不乐，恳求君王准许他回故里探亲，君王应允了，并派原来的两名紫衣使者护送而回。
淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由得吓了一跳，惊醒过来。
真是“世上只半日，梦中二十年”。
后来人们以此梦比喻人生富贵得失虚幻无常。
卢生一梦厌尘世
《枕中记》记载：唐玄宗开元七年的某一天，一个掌握了各种神仙幻变法术的吕道士在旅馆里遇见了一位姓卢的书生。
二人攀谈起来，谈话中卢生流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法。
吕道士劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。
于是，吕道士便拿出一个枕头，递给卢生说：“你枕着我的这个枕头睡觉，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”
卢生接过枕头，发现这是一个青色瓷枕，枕头两端各有一孔，便将头枕在上面睡了起来。
刚刚睡下，卢生就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来。
于是卢生把整个身子都钻了进去，定睛一看原来他又回到了自己的家里。
过了几个月，他娶了一个大户人家的女儿做妻子，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了。
从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参加进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州，卢生喜欢修建治理水土的工程，任陕州知州时集合民众开凿河道八十里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都称赞他的功德。
于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边关。
卢生到任后，击败敌军，开拓疆土900里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就招致了同僚们的妒忌，于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉、结党营私、交结边将、图谋不轨。
很快，皇上下诏将他逮捕入狱，与他一同被诬陷的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被免去死罪，流放到偏远的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，重新起用他为中书令，封为燕国公，赐予他的恩典格外隆重。
他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之才，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。
此时的卢生地位显赫，一时没有人能超过他。
后来卢生因身体逐渐衰老，屡次上疏请求解甲归田，皇上均不予批准。
在他将要死的时候，他拖着病体给皇上上了最后一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。
奏疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，卢生打了个哈欠，伸了个懒腰醒了。
他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的榻上，吕道士端坐在他的身旁。
触目所见都和睡前一模一样，他一下子坐了起来，诧异地问：“我难道是在做梦吗·”
吕道士不动声色地说：“人生的适意愉快也不过这样罢了。”
卢生怅然失意了好一会儿，才对吕道士道谢：“我现在对荣辱的由来、穷达的运数、得失的道理、生死的情形，都彻底领悟了。
这个梦就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
隋炀帝妃子梦其坐于火中
《青琐高议》中收有《隋炀帝海山记》上下篇，其中一篇记隋炀帝登极后事：据说大业四年有一夜，隋炀帝仲夜到栖鸾院，正好遇到妃子牛庆儿梦魇，好久清醒不过来。
隋炀帝问她做了什么梦，牛庆儿说：“我梦见皇上挽着我的手臂游十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然着起火来。
我看到皇上坐在烈焰之中，就惊呼救命。”
隋炀帝听了，自我安慰说：“梦死得生。
火有威烈之势，我坐在火中，正是得威势的象征。”
大业十年，隋灭亡。
牛庆儿“人第十院，帝居火中”的梦果然应验。
赵直解井中植桑梦
一天，有一个姓何的男子告诉赵直，说他做了一个梦，梦见自己在井里种了一棵桑树。
赵直听罢，长叹一声道：“先生今年贵庚·”姓何男子答：“四十四。”
赵直说：“先生，人生如梦，好吃好喝再过四年吧！你的寿命只有四十八年。”
何姓男子不解：“何以见得·”赵直解释：“桑树不是井内所种之物。
‘桑‘丧音同也；‘井，四个‘十也；‘十字，两笔画也，四个‘十合为八笔，这不是说你的寿数为四十八年么·”
何姓男子一听，拂袖而去。
四年之后，他果然一命归西。
颜畿棺中托梦家人被救
《明史·颜含传》记载颜含之兄颜畿托梦的故事。
颜畿治病，因服药太多而毙。
家人迎丧时，旒幡缠绕树上解不开，引丧者绊倒在地，颜畿即托梦曰：“吾寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳。
今当复活，勿葬也。”
灵柩还家后，又托梦其妻：“吾当复生，可急开棺。”
家人急开棺，颜畿果然有气，只是气息甚微。
后来由于颜含等精心服侍，颜畿终于活了过来。
老夫妇梦孙思邈救子
宋代《茅亭客话》中记载：五代时，眉州下方埙地区有一户人家，夫妻均已过中年，只有一子，因此视如宝贝，百般呵护。
儿子长到20岁时，忽然得了一种奇怪的疾病，眼见身体渐渐瘦了下去。
夫妻二人遍寻名医，竟无所望，绝望之余，便买来医圣孙思邈的《千金方》放在台阁之上，日夜焚香，祈祷救护。
如此十余日。
一天晚上，夫妻二人同时梦见一白衣老翁，面目甚为慈祥，告诉他们：“你们的儿子得病是因为在出生时禀得父母的生气较少，抵抗不住外邪之气的侵蚀，现在终于发作了。
我现在教给你们一个补救的法子：你们老两口儿每日清晨各自向他呵气，让他开口咽纳，这样呵三日，其病自会痊愈。”
夫妻二人醒后，将梦境互相述说，均大吃一惊。
认为梦中的神灵就是医圣孙思邈，连忙向医圣祈谢，按其所言，如此三日，果然疾病初愈，只是身体仍很虚弱。
后来坚持不懈，其子渐渐变得身强体壮，目光炯炯有神。
丘逢甲梦前世今世来世
清人丘逢甲曾有《纪梦诗》，说他某夜曾梦一道士赠图三帧：第一图为人着逋衣冠；第二图为将军披甲仗剑；第三图为朝士冠服雍容。
他认为三图分别表示他前身是道士，今世是将军，来世是朝士。
所以诗曰：“知是前身与后身，诸天变现起微尘”，“梦中因果画中身，弹指心惊隔两尘”。
“两尘”指两世，这里不仅从前世讲到今世，而且从今世讲到来世。
道士赠图给他，意味着前一转世，不知后一转世如何表示和验证。
红楼之梦
贾宝玉做性梦
《红楼梦》第五回里说：贾宝玉因午觉于秦可卿的卧室，在一种女性意味极为浓烈的气氛中，便“惚惚地睡去”，做了一个亲历“太虚幻境”的梦。
在梦中，贾宝玉看到了“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”的好景致，又翻阅了“金陵十二钗”的“正册”、“副册”、“又副册”，上标一群娇美女性的命运归宿，图文并茂。
最后，警幻仙子引他去一“香闺绣阁”之中，里面有一位女子，既似宝钗又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，让宝玉与她“今夕良辰，即可成姻”。
警幻又“秘授以云雨之事”。
“那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。
至次日便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”
这个梦导致了宝玉的梦遗，“只觉冰凉一片沾湿”。
这是宝玉青春期做的一个性梦。
黛玉梦宝玉剜心表真心
《红楼梦》中记叙林黛玉做的一个噩梦：“当此黄昏人静，千愁万绪，堆上心来。
想起自己身子不牢，年纪又大了，看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太、舅母又不见有半点意思，深恨父母在时，何不早定了这头婚姻……”想着想着就进入了梦乡。
她梦见父亲做了官，把她许给了继母的一个亲戚，正打发人来接她回去。
她极不情愿，跪着求贾母把她留下，但贾母执意不允。
正好宝玉在面前，祝贺她“大喜”，黛玉情急之下拉住宝玉哭道：“好哥哥，你叫我跟了谁去·”宝玉让她留下，她又不相信是真心，急得宝玉“就拿着一把小刀子往胸口上一划，只见鲜血直流，宝玉硬要掏出心来给她看……”
林黛玉孤苦无依，投奔贾府后爱着贾宝玉，但想到没有父母做主此身难托，又怕宝玉心猿意马，情感另有所寄，于是夜夜睡不安稳，常做梦，尤其以忧虑、恐惧为多，这与她孤苦的身世，多愁多病的体质以及过于敏感的性情有关。
妙玉梦中被劫色
《红楼梦》中妙玉尘缘未断，“带发修行”在栊翠庵，一个年轻的少女怎么受得了戒律的禁锢·目睹耳闻贾宝玉的种种行为举止，又在其有意无意的挑动之下，心旌摇动，无法入定；又闻瓦上猫儿叫春，刺激她得了一梦：“便有许多王孙公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶她上车，自己不肯去。
一会儿又有强盗劫她，执刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”
这个梦反映了妙玉渴望正常的爱情与对婚姻生活的强烈要求，同时又不可得的焦虑与恐惧。
秦可卿托梦王熙凤
《红楼梦》中，秦可卿突然患病，“任凭神仙也罢，治得病治不得命”，在临死前，秦可卿有一个大的行为，就是她死前去给王熙凤托梦，她说：“常言：‘月满则亏，水满则溢，有道是‘登高必跌重。
如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族！”
可贵的是，秦可卿还给王熙凤提供了解决的办法。
她说，我们家现在还没有垮掉，赶紧在祖坟旁边多置一些地亩，族中人轮流来管理地租。
地租一是用来修建宗族的祠堂，这样就可以世代香火不绝。
二是把家塾设在那儿，这样家里的子弟还可以通过读书、科举去谋求发展。
她还跟王熙凤说：“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。”
指的是贾元春被封为皇妃。
但是她也很坦率地向王熙凤预言了贾家的祸。
说“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。
就是说，三年以后，所有府里面的这些美好的事物，特别是这些女性就都会悲惨地陨落，贾府的人们就会“家亡人散各奔腾”，各自找出路去。
后来果真都应验了。
丫头小红梦中恋贾芸
《红楼梦》里丫头小红看上了贾芸，贾芸也有此意。
当小红遗帕被贾芸拾去，这个情节使小红很激动，因而产生了种种惬意的联想，便酿出她的一个梦。
“忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉她，却回身一跑，被门槛绊了一跤，嘘醒过来，方知是梦。”
梦中的“绊了一跤”，透视出小红对这种爱恋关系的担心，即贾芸是主子身份，而自己毕竟是个丫头，一个丫头的高攀毕竟会遇到重重障碍，就如同“门槛”一般。
伤病之梦
晋侯梦中将病死
《左传》记载：成公十年，晋侯（景公）先是梦见一个大厉鬼，乱发从头拖到地上，捶胸顿足朝他吼叫：“你杀了我的孙子，太不义了，我要请求上天惩罚你！”
晋侯召见桑田巫占梦，巫说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”
晋侯由此病重。
晋侯派人到秦国去请著名的医缓，晚上医缓梦见两个小孩对话。
一个问：“医缓可是名医，恐怕要伤害我们，我们往哪儿逃呢·”一个答：“我们到肓之上，膏之下，看他把我们怎么办！”
医缓到后对晋侯说：“此病没有办法医了。
肓之上，膏之下，这个部位砭石不能用，针刺够不到，药物也达不到，没有办法了。”
到了麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着桑田巫的面亲口尝新麦。
可是，刚要进食，肚子突然发胀，进了厕所便栽进粪坑死了。
在这里，两个小孩实际上是病魔在梦中的形象化。
中国古代医学称心脏下面的脂肪为“膏”，胸腹之间有一个膈膜，“肓”是心脏和膈膜之间的部位。
当时认为心下膈上是身体的重要部位，医家对这个部位的疾病无能为力。
因此后世常用“病入膏肓”来形容病情严重无可救药，进而也用来比喻事态严重到无法挽救的地步。
扬雄梦五脏落地而病逝
西汉名士扬雄应成帝召，作《甘泉赋》。
倦极而卧，梦见五脏流出落在地上，于是便用手拾到肚里。
醒后感到乏力，生起病来。
一年后，扬雄死去。
郑玄梦被剖心成大儒
汉代郑玄曾经拜马融为师求学，马融看他学了三年还不开窍，就打发他走。
郑玄被打发走后经过一棵树，靠在树上小睡，他梦见一个老者用刀剖开他的心脏，对他说：“子可以学矣。”
于是他又回到马融处学习，终于成为大儒。
管辂解青蝇趴鼻梦
三国时，何晏很多次都梦见几十只苍蝇趴在他鼻子上，怎么赶都赶不走。
他就去向管辂咨询。
管辂认为，梦象中的鼻子就是六十四卦中的艮卦，并且告诉何晏：“此卦象乃天中之山，高而不危，所以长守贵。
今青蝇恶臭而集之焉，位峻者颠，轻寡者王，不可不思害盈之数、盛衰之期。”
管辂认为，鼻子是人面部的山，至高无上，拥有最尊贵的地位。
青蝇趴在鼻子上不走，表示梦者将盈满而溢，将由盛而衰。
这是个凶兆。
花间梦事
楚怀王梦交巫山神女
《文选·宋玉（高唐赋）》上讲述了这样一个故事：楚怀王游历巫山高唐时，白天劳累，夜晚因疲困入睡。
梦中一娇媚的妇人飘然而至：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”
于是柔情似水，缠绵悱恻，送上门来的好事让楚王一夜销魂。
天亮的时候，神女就要离去，她告诉楚怀王：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为行云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。”
后来，楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。
其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。
宋玉的辞赋创造了一个悠远的文化成果，那就是“巫山云雨”从此成为男女交合的隐喻性代码，“高唐梦”、“云雨梦”表示男女欢爱。
因为楚王之梦具体地点在阳台，亦作“楚王梦”或“阳台梦”。
刘媪梦与神交而生高祖
司马迁在《史记·高祖本纪》上说：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙子其上。
已而有身，遂产高祖。”
“梦与神遇”也就是说梦中同神相接。
什么神·即太公当时所看见的天龙。
由于“梦与神遇”而怀孕，这说明刘邦是“真命天子”、“龙种”。
我们仔细分析一下：“雷电晦冥”之时，刘媪只能吓得往回跑，或者找个地方躲起来，哪里还能在大泽旁边睡觉做梦·“太公往视”有可能，看见蛟龙则是在骗人，由此而有孕更是瞎说，它的政治意义一目了然。
燕姬梦兰怀郑穆公
《左传·襄公三年》记载：郑文公有一妾名燕姬，曾经梦见天使送给她一束兰花，燕姬因此而怀孕。
兰花香气醇郁，人们都很喜欢。
这天，郑文公见到燕姬手拿一枝兰花，便让她陪伴自己。
燕姬乘机说：“贱妾已怀有身孕，如果不信，敢用兰花打个赌吗·”郑文公说可以。
后来燕姬生了个男孩，取名为兰，即郑穆公。
此后，人们就把妇女怀孕称作梦兰，久婚不孕的女子更是时时刻刻幻想梦兰。
李妃梦道士投胎而生宋神宗
宋代《挥麈录》记载：宋仁宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，仁宗皇帝刚好路过，见其肤色洁白如玉，两手细嫩可爱，不禁动了“圣心”，便主动过来与她攀谈。
当时，皇宫中嫔妃如云，一般的妃子根本无缘得到皇帝的宠幸，李氏便成了幸运儿。
当时，仁宗正为没有子嗣而烦恼，整个朝野也在为此事担忧。
某天夜里，李妃突然梦见一羽衣道士，从天而下，两只小脚光光的，对李妃说：“我来做你的儿子。”
李氏将自己的梦告诉了仁宗皇帝。
仁宗闻后大喜道：“朕当为你圆此梦。”
当晚便临幸了她。
后来李氏果生下一子，就是历史上赫赫有名的神宗皇帝。
据说，这位神宗皇帝小时候总是改不掉道士脾气，喜欢光着脚在宫中玩耍，宫中皆呼为“赤脚仙人”。
这里，李妃做的梦便是因为整个宫中都被皇嗣之事所牵绕，所以才会在她的梦中有所反映。