第15章 星辰抉择（1/1）

有雨过天晴，有瀚海晨星，亦有放学时与遇见你。等身边的人离开之后他才离开座位，但是这两个位置都是靠中间的座位，两侧都能通行，并没有必要卡这个点。他有意想知道对方放学之后是往哪一边走的，这很值得探讨。

经过君临沧海之后，两人都往左侧行走，看来还是在这范围之内，那就不太远了，说不定有机会还能上门访问。虽然同样是往左侧走，但是介寻空还要再转向，转向之前悄咪咪地目送别人离开，感觉也不错。

路上就可以下单了，午餐还是很重要的，特别是百倍平均水平，当然了，这里的百倍平均水平可不是具体的两斤大樱桃。多数人都不会把这种东西当正餐，即便是小朋友真的这么做了，那也就是图个乐子，不长久。

百倍水平的外卖是个什么样的概念呢？多数人都应该享用过家里的食物，或者说的再高档一点，家宴。他选择的就是这种食物。尽可能的接近正常人的饮食，但是更为细致，更加舍得，同时也更大胆。

点一餐可以吃两顿，这一餐可能也就两三个菜，而且还不是大分量的那种，这就只有可能是用了一些颇为昂贵的原料。即便如此，一日三餐的用度也可以省下一大半，而这一大半已经超过了绝大多数人的一日收益。

他有一个大胆的想法，或许再稍微省省，几年之后就可以省出一套房子，然后再加上一点点存款，兴许就有了追求幸福的资格。这一生刚刚开始就实现了财务自由，真是领先前世100年，早知如此何必苟20年，苟18年就可以了嘛，不过后面那两年好像也有点好处！

如果有一个人，他在课堂上如坐针毡，甚至都无法发呆，甚至说无法做任何事情，那必定不会是老师有问题，也不是学科的问题，而是这个人有问题，而这个人就是他，他有问题，他对学科有问题。

是如何的有问题呢？他觉得学了那些东西是在侮辱他自己，是在羞辱他的浩瀚意志，是的打他的脸，是在践踏他的尊严。那到底是哪些东西呢？工科生所学的东西还需要仔细说说吗？当然需要。

机械制图，机械原理，机械原理课程设计，机械构造，机械设计，机械设计课程设计，这都是在他眼中被看为丑恶的事物。用他的话来讲，那就是“我是来探索万物规则的，不是和冰冷机器打交道的，与机器做事，那是机器的事”。

以此为耻辱，那这就是问题，至于是学科的问题，还是学者的问题，那都不是主要问题。研究世间万物众生情感的当然比研究细小零件精密结构的要崇高得多，这是偏见吗？不像。这是人生路吗？也不像。

这样的观点是从哪里来的呢？当然也有原因。世间万物的美感当然要比细小零件更容易得到得体现，同样，芸芸众生的情感可望不可即该是怎样玄妙，当然要比可触可感的精密结构更为神奇。

往大了说，万物的自然美感是经过无数年演变而得来的，而人类能做出的最精密的部件也就那种水平而已，有什么值得夸口的呢？看世间五光十色，剥夺美感而追求结构，这不是本末倒置吗？再退一步讲，万物美感是时时刻刻都抒发的，都体验的，而你制作的那一些精密机械，如果真的没有了，又能怎么样呢？

有差异就会有对比，有对比就会有观点，有观点那就会有差异，然后就没有然后了。不过反过来讲，瀚海晨星客观存在，但以人力终不能确切查探。诸多机械是工具，给你一个发现美的机会，但是绝不会告诉你什么叫做美。如果真要比，研究精神与心灵的，如果能小有成绩，那确实就比机械尊贵得多。

这么讲也是有根据的，而这个根据也是介寻空提出来的。一万年之后，机械不同，一万年之后，基因相同。一万年之后，方法不同，一万年之后，人性相同。即便是经过了干预，万年之后的人类已经性情大变，但是与之同时机械也不复存在，这才勉强让机械扳回一局。

万物的原理不如万物的感觉，正如同星球运行的规律比不得星球自然的大观，但是如果你发现了那些规律，那你就能发觉行星轨迹的美感与确切。如果此刻再有一些详尽的工具，你就能更仔细地观看星球自然的大观。

在他看来，研究学科的本质远比研究学科的内容要奇妙得多。到底是什么人发现了这些规律，他们是怎么发现？发现这些规律的人是不是有异于常人的特征？如果复制这些特征，能不能？

再往后就是老话了，不过却也值得谈一谈。如果说那些发现不是有这些特征决定的，那就说明后人无论怎样学习，都绝无可能超越前者，因为他们缺失了先决条件，或者说这些先决条件更为稀罕。

当然了，如果后人愿意推测，愿意总结，愿意有天马行空的创造力与想象力，愿意不计时间人力物力，还是有可能取得突破的。那么这些后来取得突破的人是不是也有异于常人之处？那么是不是可以？

你看嘛，这又是老话了。这些话总结出来是什么呢？发现那些规律的，或者说对这些规律进行突破的，那都是既定事实、客观规律、已知命运。如果现在在一个人身上，找不到这样事实的征兆、规律的表现、命运的先机，那不好意思，再见。

这里又回到了一点上，那就是人的本质。为什么说研究心灵与精神的，哪怕只需要有一点点小小的突破，都胜过机械者许多，那就是在这里了。机械者只是对机械进行突破，而前者是对人进行突破，使之更有可能产生卓越的机械者，那这又成老话了。

总的来说，介寻空还是对得起他通俗哲学家的身份的。一般人还真不会有这么离奇与偏激的想法，但是他就有。或许虽然他在大学三年级初没有主动从楼顶坠落，但是要不了多久，他还是做出这个选择。

研究人的本质在一定程度上是逃离客观现实，因为客观现实不影响人的本质，当然了，这也是有前提的，至少千百年之内客观现实不影响人的本质。且不说人类进化本就是虚象，仅仅就是当前已有的罪恶足以将人类拖入泥潭，千百年之中，寸步难行。

那两年里确实成绩斐然，当然了，绝不会是学习成绩。回想起那两年中观望万物时的心情，现在却是难以复制了。今生幸运，不必要追寻偏激的本质，尽管有得有失甚至是得而复失，但终归不必主动投身人的本质。

这一生很短，说不定还过不了百岁大关，即便能过，那个年龄里也享受不了什么。如果一个人足够幸福，那在他眼中，这个世界或许确实充满幸福。当然了，这样的人、这样的人的看法，在其他人眼中是近乎荒唐的。

或许在有些人的认知中，烧制一日三餐，确实是辛苦得不得了；愿意陪小朋友玩耍，这是世界上最大的善意与挑战。这些认知即便谈不上错误，但也与正确相去甚远，然而这还只能算是差异性比较小的非正确认知。

差异大些的是什么呢？人均人上人，皆与我相同；人均人下人，皆与我不同。这两种观点都存在着一些问题，可能多数人认为后者问题还大些，那可能确实是后者问题更大，因为前者毕竟还略带了那么一点点善意。

如果要在这两种观点中选出一种，坚守，你会做出怎样的选择？此刻这两种观点也出现在了介寻空的脑海中，诡异确实是等不及了。

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